Sunday, July 19, 2009

MANEK URAI DAN TEOH BENG HOCK

Kemenangan tipis PAS dengan majoriti 65 undi di Manek Urai memberikan pelbagai tanggapan dan tentunya kejutan kepada PAS. Pelbagai faktor diteliti oleh penganalisis politik. Antaranya ialah ketrampilan calon PAS Mohd Fauzi Abdullah yang kurang menyengat berbanding calon terdahulu, Allahyarham Ismail Yaakob yang menang dengan majoriti 1,352 undi. Sementara calon UMNO Tuan Aziz Tuan Mat dilihat lebih berupaya dalam mendekati hati rakyat. Faktor pelaburan wang secara besar-besaran oleh UMNO untuk membeli hati pengundi juga dilihat memberikan kesan pada pilihanraya kali ini. Sementara faktor makro seperti kekalutan di dalam PAS sejak akhir-akhir ini dan faktor pertukaran Perdana Menteri yang menyaksikan rakyat ingin memberikan peluang kepada kepimpinan baru juga mungkin memberikan sedikit kesan.

Namun paling ketara daripada semua faktor ini ialah faktor ekonomi. Langkah-langkah drastik yang dilakukan oleh kepimpinan baru Najib-Muhyiddin memberikan kemudahan kepada rakyat dalam mengisi 100 hari kepimpinan baru kerajaan sedikit sebanyak menimbulkan kesan kepada keyakinan rakyat. Hal ini perlu disedari oleh PAS. Walaupun PAS menyediakan suasana yang kondusif kepada pembangunan Islam yang seimbang dengan pembangunan ekonomi di Kelantan, namun secara umumnya ia tidak banyak mengubah Kelantan dari segi ekonominya berbanding dengan negeri-negeri lain. Selama lima penggal pemerintahan PAS di Kelantan, ia lebih berada dalam ruang status quo daripada memacu Kelantan ke arah ruang perekonomian baru yang dapat memperlihatkan penjanaan sebuah bentuk dan dasar perekonomian Islam yang progresif.

Dalam pada itu perhatian, kedudukan dan pengaruh PAS lebih banyak tertumpu di kawasan pentadbirannya di Kota Bharu. Manek Urai adalah sebuah daerah yang terletak jauh dari Kota Bharu dan merupakan kawasan yang dilajuri jalan utama pintu masuk ke Kelantan melalui Gua Musang. Maka itu penduduk di kawasan Manek Urai lebih banyak berinteraksi dengan dunia luar, hasil daripada persinggahan kenderaan yang memasuki Kelantan. Dahulunya Manek Urai merupakan sebuah kawasan hulu yang jauh daripada kedatangan masyarakat luar. Tetapi keadaan pada hari ini telah berubah. Bahkan Manek Urai lebih dekat dengan masyarakat luar hasil daripada jaluran jalan masuk ke Kelantan melalui sepanjang daerahnya.

Pengaruh PAS sebenarnya agak longgar di sini berbanding dengan kawasan lain yang berhampiran dengan pusat pentadbiran PAS di Kota Bharu. Para penduduk Manek Urai sepertimana penduduk Kelantan yang lain ialah penduduk yang berdikari dan tidak banyak bergantung kepada bantuan politik. Anak-anak muda di Manek Urai ramai yang bekerja di luar terutamanya di Kuala Lumpur dan Bandar-bandar besar yang lain. Dengan itu, para penduduk di sini mempunyai pemikiran yang cukup bebas dan berdikari dalam menentukan pilihan politik mereka. Lantaran itu peranan calon memainkan peranan yang sangat besar terhadap pilihan politik rakyat. Pilihan politik masyarakat lebih banyak tertumpu kepada calon yang lebih dikenali, dihormati, dan disegani oleh masyarakat setempat. Faktor paling penting ialah calon yang mesra dan bergaul bersama masyarakat.

Sementara itu penduduk Manek Urai yang mungkin lebih terdedah dengan faktor luaran hasil daripada kedudukan daerahnya yang menjadi laluan masuk ke Kelantan menjadikan corak pemikiran penduduknya lebih dipengaruhi oleh kesan politik makro. Langkah ‘membeli’ hati rakyat termasuk dasar pembangunan ekonomi baru yang dikemukakan oleh Najib sedang diperhatikan oleh para penduduk di sini dengan penuh minat. Pendek kata faktor ekonomi sedang menjadi perhatian utama penduduk bukan sahaja di Manek Urai tetapi juga di semua tempat di Malaysia. Jika PAS di Kelantan dan Pakatan Rakyat di Pulau Pinang, Kedah dan Selangor tidak memperhatikan hal ini dengan saksama dan bijaksana, tidak mustahil BN akan merampas kembali kesemuanya.

PAS dengan segala kekalutan dan kekurangannya dari segi pengurusan ekonomi menghadapi cabaran yang besar di Kelantan dan Kedah berbanding rakannya DAP di Pulau Pinang dan PKR di Selangor. PAS di Kelantan kini bukan lagi berada dalam keadaan selesa, memandangkan sekarang penduduk Kelantan mula menilai kembali keadaan mereka khususnya dari segi pencapaian ekonomi di bawah pimpinan PAS. Tidak mustahil rakyat Kelantan akan mengubah angin mereka jika kerajaan di bawah Najib menunjukkan kejayaan dalam dasar ekonomi mereka. Begitu juga PAS di Kedah, akan tumbang serentak dengan Kelantan jika pencapaian mereka dari segi ekonomi tidak menunjukkan prestasi yang cemerlang dan tidak memberi keyakinan kepada rakyat.

Faktor kekalutan kerajaan perpaduan dan perpecahan yang memunculkan puak-puak dalam PAS juga sedang menjengkelkan rakyat. Dalam pada itu, PAS dalam apa keadaan pun dilihat masih didokong oleh golongan bawahan yang konservatif dan tidak merasa selesa dengan golongan liberal-demokratik dalam DAP dan PKR. Percubaan Tuan Guru Hadi Awang dan Ustaz Nasharuddin Md Isa membawa kerajaan perpaduan dilihat menguatkan akar konservatisme ini. Maka apabila Tuan Guru Hj Nik Aziz Nik Mat menentang idea kerajaan pepaduan secara keras, ia akan mengundang perpecahan di dalam PAS. Kesannya akan menimbulkan suasana yang tidak seimbang kepada keyakinan rakyat terhadap motif utama PAS dalam Pakatan Rakyat. Inilah yang mungkin ditunjukkan oleh hasil keputusan di Manek Urai.

Apa yang dinyatakan di atas adalah versi yang dilihat daripada kacamata analisis-kelemahan-PAS. Namun bagaimana jika ia dilihat pula daripada versi kacamata-strategi-UMNO. Menurut Von Clausewitz, pakar perang abad moden mengatakan dalam bukunya On War, “Strategi bermula apabila politik itu berakhir”. Najib telah memenangi peperangan politiknya untuk memegang tampuk kekuasaan. Kini adalah masa bagi Najib melancarkan strategi untuk berkuasa dan seterusnya menguasai. Apa yang dilakukan oleh Najib ialah strategi ‘feed and kill’. Rakyat dijadikan sebagai sekawan ternakan yang akan diberikan makan sehingga segar bugar sebelum disembelih untuk keuntungan kepada penternaknya. Mungkin analogi ini adalah sesuatu yang keterlaluan tetapi menurut Clausewitz, ‘politik adalah urusan yang sangat berbahaya, dan kesilapan daripada sikap baik hati adalah kesalahan yang paling buruk’. Maka itu politik selalunya lebih tepat untuk analogi yang paling kejam.

Langkah-langkah memberi pelbagai habuan kecil dan ad hoc kepada rakyat melalui polisi-polisi meringankan-beban-rakyat dilihat sebagai langkah awal untuk mengembalikan kepercayaan (baca: kebergantungan) rakyat kepada kerajaan. Bagi rakyat Malaysia yang rata-ratanya berfikiran simplistic dan status qou, langkah Najib itu agak menampakkan kesan. Ini merupakan pelaksanaan strategi ‘feed’ yang perlu dilakukan secara berterusan oleh Najib. Ia diikuti dengan langkah liberalisasi ekonomi yang mungkin dapat membawa Malaysia kepada pemulihan ekonominya. Ternyata Najib lebih bijak dan berkemampuan berbanding Abdullah Badawi dalam hal ini. Kemantapan Muhyiddin Yassin sebagai gandingan Najib juga terserlah, lebih-lebih lagi dengan keputusan pemansuhan PPSMI. Muhyuddin mendapat merit yang tinggi dalam kalangan intelektual-budayawan atas keputusan beraninya ini.

Melihat kepada kesan-kesan positif daripada strategi ‘memberi makan’ ini. Najib dilihat mula menggerakkan strategi ‘kill’nya. Tanggapan sebelum ini bahawa ‘bunuh’ dilakukan selepas ‘memberi makan’ agak tersasar. Ini kerana kedua-dua strategi ini berjalan serentak. ‘Bunuh’ sebenarnya dihalakan kepada PR, bukan rakyat (untuk setakat masa ini). Kekuasaan PR di negeri-negeri mula diusik. Setelah Perak, negeri yang paling penting dan perlu diberi keutamaan ialah Selangor. Selangor bukan sahaja merupakan nadi kepada ekonomi Malaysia tetapi juga adalah pusat kekuatan PR. Jika Selangor dapat ‘diganggu’ dan paling penting dijatuhkan, pusat kekuatan PR akan hancur. Pulau Pinang, Kedah dan Kelantan akan menjadi kuasa-kuasa yang terpisah dalam PR.

Sekali lagi andaian mungkin bukan sahaja keterlaluan tetapi juga amat berbahaya, tetapi politik selalu meletakkan andaian yang paling berbahaya sebagai kenyataan yang paling dekat. Siasatan SPRM terhadap beberapa Adun PR di Selangor mula menimbulkan kesangsian dan kerimasan rakyat. Apalah sangat hendak dibandingkan dengan pembelian pembesar suara di masjid, jamuan deepavalli dan sebagainya yang dibuat oleh Adun PR, berbanding jutaan ringgit yang dihabiskan dalam masa dua bulan oleh Adun BN di Selangor. Dan apalah sangat jika dibandingkan dengan banglo puluhan juta ringgit oleh bekas menteri besar. Dan lagi apalah sangat jika dibandingkan dengan ratusan ribu ringgit tunai yang disimpan oleh menteri di rumah, kepentingan perniagaan dalam urusan kementerian pelancongan dan komisen jutaan ringgit dalam pembelian kapal selam?

SPRM kini hanyalah dilihat sebagai ‘nama baru bagi amalan lama’. Bahkan lebih tercemar dan tragis dengan insiden yang berlaku ke atas Teoh Beng Hock, seorang setiausaha politik seorang Adun yang disiasat SPRM mati terjatuh dari pejabat SPRM ketika dalam proses siasatan. SPRM bukan sahaja dilihat sebagai badan yang tidak tahu menentukan keutamaan (priority) malahan kucar kacir dan tidak berfungsi sebagai badan yang benar-benar bebas daripada politik. Sudah berbilion ringgit duit rakyat hilang diselewengkan oleh para pemimpin politik yang berkuasa sejak era Mahathir sehingga kini, tetapi berapa ramaikah jerung-jerung besar ini yang mampu disiasat oleh SPRM. Tidak ada kecuali SPRM hanya menampakkan keberaniannya kepada insan-insan kecil (bahkan mungkin tidak bersalah pun) seperti Teoh Beng Hock.

Kemarahan dan ketidakpuasan hati kepada SPRM bukanlah dapat dilihat secara lurus menuju kepada SPRM. Ada sesuatu yang mempunyai hubungan yang samar dengan politik kekuasaan. Ia adalah suatu ruang kelabu (grey area) yang berhubungkait dengan strategi politik kekuasaan. Politik kini sedang berada dalam peringkat strategi. Memberi makan dan mengusahakan pemulihan ekonomi adalah strategi yang berjalan serentak dengan menghancurkan kekuasaan kuasa saingan politik. Jika ‘feed’ sedang berlangsung untuk menarik kembali rakyat, maka ‘kill’ pula sedang berlangsung untuk meruntuhkan pusat kuasa pembangkang. Agensi-agensi boleh saja digemblengkan untuk menjadi alat kepada kedua-dua strategi ini. Sekali lagi ia sejajar dengan apa yang dikatakan oleh Clausewitz ‘perang adalah perkakasan kepada polisi’ (war is an instrument of policy).

Tetapi tragedi Teoh Beng Hock akan membalikkan senjata ke dada sendiri. Di sini kita harus percaya, korban nyawa selalunya akan merubah politik menjadi sesuatu yang tidak mampu dibaca lagi.

Sunday, July 12, 2009

BERKUBURKAH PPSMI PADA 2012?




Para Pejuang Bahasa yang menggerakkan Gerakan Mansuh PPSMI (GMP)



Pada 8 Julai 2009 pengumuman bersejarah disampaikan oleh Timbalan Perdana Menteri Malaysia Tan Sri Muhyiddin Yassin yang juga Menteri Pelajaran Malaysia iaitu memansuhkan PPSMI di sekolah rendah dan menengah. Pemansuhan tersebut dilaksanakan secara berjadual dan pemansuhan sepenuhnya akan terlaksana pada penggal persekolahan yang bermula pada bulan Januari 2012. Sains dan Matematik akan kembali diajar dalam bahasa Melayu di Sekolah Rendah Kebangsaan dan Sekolah Menengah Kebangsaan. Sementara di Sekolah Jenis kebangsaan Cina dan Jenis Kebangsaan Tamil, matapelajaran Sains dan Matematik akan kembali diajar dalam bahasa ibunda masing-masing.

Rasional pemansuhan ini ialah melihat secara faktual terhadap kegagalan menyeluruh dasar PPSMI. PPSMI bermula daripada arahan (bukan dasar dalam ertikata sebenarnya) autokratik Mahathir di mesyuarat khas kabinet pada Julai 2002. Mahathir, Perdana Menteri Malaysia ketika itu mempengerusikan mesyuarat tersebut secara autokratik mengeluarkan arahan untuk melaksanakan dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI). Arahan Mahathir ini jelas dan terang melanggar Akta Pelajaran 1961 yang masih berkuatkuasa, sekaligus melanggar Akta Bahasa Kebangsaan 1967. Bahkan lebih buruk lagi tindakan autokratik Mahathir ini secara terang-terangan menghina Peruntukan Akta 152 Perlembagaan Malaysia.

Pada bulan Januari 2003, PPSMI mula dilaksanakan tanpa sebarang perundingan, kajian dan nasihat pihak akademik mahupun badan pendidikan. Tidak ada sebarang perbincangan meja bulat, kajian atau penyelidikan; sebaliknya pelaksanaan PPSMI itu dibuat semata-mata di bawah arahan kuku besi Mahathir. Dengan melimpahkan perbelanjaan sehingga berbilion ringgit dan mempersiakan tujuh tahun usia murid-murid di seluruh Negara, PPSMI menunjukkan kegagalan demi kegagalan. Namun bagi menutup ‘kegilaan’ Mahathirisme yang secara tidak langsung akan menggugat kredibiliti UMNO yang masih dibayangi oleh pengaruh dan cita-cita daripada doktrin Mahathirisme tersebut; kegagalan ini cuba ditutup dengan pelbagai muslihat ‘jahat’ yang berlaku secara sulit di peringkat kementerian. Antara muslihat ‘jahat’ ini ialah mengubahsuai kajian atau mengesampingkan kajian yang menunjukkan kegagalan PPSMI walaupun dibuat oleh pihak yang berautoriti dalam bidang akademik; mempropagandakan secara muslihat akan kejayaan dasar PPSMI walaupun pada hakikatnya ia gagal; memudahkan soalan-soalan Sains dan Matematik bagi meningkatkan peratusan lulus; dan akhir sekali menurunkan markah untuk gred bagi menunjukkan pencapaian dan kejayaan PPSMI yang palsu.

Muslihat dan penipuan yang dilakukan oleh kerajaan UMNO di bawah arahan Menteri berkenaan tidak dapat disembunyi dan dibendung lagi apabila kegagalan PPSMI semakin ketara dan dirasai peritnya oleh warga pendidik, ahli akademik, pejuang bahasa dan masyarakat umum. Akibatnya muncul protes-protes lantang yang akhirnya membawa kepada penubuhan Gerakan Mansuh PPSMI (GMP) yang menampilkan tokoh-tokoh seperti Datuk Dr. Hassan Ahmad, Sasterawan Negara Dato’ A. Samad Said, Prof. Dr. Shahrir Mohd Zain, Prof. Dr. Abdullah Hassan, disertai oleh aktivis seperti Dinsman, Hasni Abbas, Ainon Mohamad, juga wakil dari PAS Suhaizan Kaat dan wakil daripada badan mahasiswa, badan bukan kerajaan serta persatuan-persatuan guru. Puncak kepada penentangan GMP ini ialah perarakan hampir 100,000 orang di Kuala Lumpur menentang PPSMI pada 7 Mac 2009. Perarakan bersejarah tersebut telah membuka mata Kerajaan Barisan Nasional khususnya UMNO yang mempertahankan doktrin Mahathirisme.

Kemarahan rakyat yang dipimpin oleh para pejuang bahasa menjadikan Hishamuddin Tun Hussein Onn, yang merupakan Menteri Pelajaran ketika itu sebagai sasaran kebencian. Hishamuddin bukan sahaja gagal menangani isu PPSMI dengan bijak bahkan dianggap sebagai pengkhianat bahasa Melayu yang mempertahankan doktrin Mahathirisme yang banyak menimbulkan onar dan kerosakan kepada situasi politik serta Negara pada hari ini. Kecenderungan Hishamuddin untuk mempertahankan PPSMI amat ketara, sehingga terlihat kecondongan beliau memberi sokongan terhadap badan-badan kepentingan elit (seperti PAGE contohnya) yang memperjuangkan PPSMI. Kedegilan Hishamuddin untuk mempertahankan PPSMI mewujudkan hubungan yang tegang antara GMP dan Hishamuddin secara khusus. Kemarahan GMP serta rakyat yang prihatin terhadap kedaulatan bahasa kebangsaan yang berkembang luas, kini khusus dan bulat kepada UMNO lantaran sokongan sebahagian besar pemimpin-pemimpin UMNO yang bukan sahaja mempertahankan PPSMI, bahkan mengotorkan tangan mereka untuk membunuh bahasa Melayu.

Sokongan daripada tokoh-tokoh akademik dan tokoh masyarakat seperti Ungku Aziz, Prof. Dr. Muhammad Haji Salleh, Tan Sri Aziz Abdul Rahman dan sebahagian besar barisan nama ahli-ahli akademik menjadikan penentangan terhadap PPSMI bertambah gencar. Apatah lagi ia disertai oleh golongan muda yang cukup bersemangat. Ini semua menimbulkan suasana yang agak mencemaskan kepada UMNO dan Kerajaan Barisan Nasional.

Setelah bergantinya kepimpinan UMNO ke tangan Najib Tun Abdul Razak, UMNO mengambil langkah-langkah drastik untuk memulihkan sokongan rakyat. Najib dengan gandingan Muhyiddin Yassin bergerak ke semua arah untuk mengembalikan kembali kepercayaan rakyat. Pertukaran portfolio Hishamuddin, yang menyaksikan Muhyiddin Yassin menjadi Menteri Pelajaran, dengan Timbalan Menterinya Dr. Fuad Zakarshi yang merupakan antara pemimpin UMNO yang lantang menentang dasar PPSMI sedikit meredakan ketegangan kerajaan dengan para pejuang bahasa. Kehadiran wajah baru di Kementerian Pelajaran menggantikan wajah penyokong tegar PPSMI Hishamuddin Tun Hussein, membayangkan perubahan akan berlaku terhadap dasar yang gagal dan menimbulkan huru hara tersebut. Ternyata terkaan tersebut menjadi kenyataan apabila Muhyiddin Yassin mengumumkan pemansuhan PPSMI secara berjadual dan terlaksana sepenuhnya pada tahun 2012.

Pelbagai maklum balas yang spontan dan adakalanya bersifat panik disampaikan pada hari pertama pengumuman dibuat. Rata-rata rakyat yang cintakan kedaulatan bahasa kebangsaan menyambutnya dengan gembira. Walau begitu pejuang bahasa, GMP dan ahli akademik masih tertanya-tanya mengapa perlu menunggu sehingga 2012. Sementara segelintir pihak yang menyokong PPSMI menyatakan bantahan, dan ada yang membuat reaksi panik seperti menyatakan akan menghantar anak mereka bersekolah di sekolah antarabangsa atau di Singapura yang menggunakan bahasa Inggeris. Media-media bahasa Inggeris kebanyakannya memberikan reaksi yang menolak keputusan memansuhkan PPSMI. Sementara akhbar berbahasa Melayu serta akhbar berbahasa Cina dan Tamil memaparkan reaksi yang pelbagai namun condong untuk menyokong pemansuhan PPSMI.

Mahathir yang menyangka bahawa dia masih dapat menguasai keputusan orang lain sepertimana yang dilakukan semasa era pemerintahan autokratiknya, melancarkan penentangannya terhadap keputusan untuk memansuhkan dasar yang dipeloporinya secara kuku besi dahulu. Mahathir cuba mendapat sokongan dan simpati daripada golongan elit dan sekular yang dibentuk pemikiran mereka oleh doktrin Mahathirisme untuk menentang keputusan memansuhkan PPSMI ini. Usaha Mahathir tertumpu di blognya dan kenyataan-kenyataan yang tidak menilai serta melihat dirinya sendiri, untuk mendapat sokongan penyokong-penyokongnya.

Muhyiddin menegaskan bahawa keputusan yang dibuat untuk memansuhkan PPSMI ialah keputusan yang muktamad. Apa yang dilakukan oleh Muhyiddin setakat hari ini terhadap isu PPSMI bolehlah dipuji dan disokong. Mungkin ada kelemahan dan kemungkinan yang mungkin berlaku sebaliknya pada masa akan datang. Tetapi setakat hari ini tindakan Muhyiddin wajar mendapat pujian dan mendapat sokongan. Untuk setakat hari ini. Menyokong dan menerima apa yang dilakukan oleh Muhyiddin terhadap isu PPSMI setakat ini, sebenarnya adalah sesuatu yang wajar dihormati. Sekurang-kurangnya tempoh masa dua tahun tersebut dapat digunakan untuk memperkukuhkan serta mengembalikan kedaulatan bahasa kebangsaan yang dicemari oleh Mahathir selama ini. Walau begitu ia tidak boleh menjadikan kita leka dan membiarkan pelaksanaan keputusan tersebut dilakukan oleh Kerajaan tanpa adanya pemantauan yang teliti daripada pihak pejuang bahasa dan pendokong kedaulatan bahasa Melayu.

Maka itu GMP tidak perlu dibubarkan, begitu juga perjuangan bahasa tidak bolehlah dikatakan berakhir dengan keputusan pemansuhan PPSMI tersebut. Ini adalah kerana di dalam UMNO, pisang selalunya berbuah banyak kali.

Thursday, June 4, 2009

DUNIA TANPA TIRAI




PENULIS MUDA DAN PERHATIAN KERAJAAN

Baru-baru ini berlangsung Perhimpunan Penulis Muda Nasional yang menghimpunkan penulis-penulis muda dalam dunia sastera serta peserta-peserta yang terdiri daripada pelbagai latar belakang. Perhimpunan penulis selalunya dipandang sepi oleh kerajaan, tidak terkecuali parti-parti politik baik di pihak mana sekalipun. Penulis apatah lagi sasterawan tidak dianggap sebagai bahagian penting dalam mana-mana perencanaan politik. Apatah lagi di Malaysia, di mana para penulis selalunya hanya dilihat sebagai karyawan atau seniman jauh terpinggir dalam dunia seni mereka yang tidak banyak memberi kesan terhadap sebarang perencanaan masyarakat secara politikal dan ekonomikal. Selebihnya para penulis hanya dianggap sebagai hama-hama yang berapungan di udara. Mungkin sedikit boleh memberi gatal, ataupun hilang begitu sahaja apabila dihembus angin.

Para penulis selalunya tidak diberi sebarang perhatian serius oleh kerajaan. Maka itu apabila para penulis muda ini berhimpun, Kementerian Belia dan Sukan tidak mengambil perhatian malah menolak permohonan mereka untuk mendapatkan dana dan bantuan bagi penganjuran ini. Para penulis muda ini berhimpun selama tiga hari dengan mengadakan seminar, dialog serta perbahasan yang bukan sahaja menyangkuti isu sastera dan bahasa malahan soal pemansuhan PPSMI serta dasar kerajaan terhadap pembinaan modal insan melalui sistem pendidikan. Ternyata dalam hampir 200 orang peserta tersebut, terdapat begitu ramai penulis muda yang menulis dalam pelbagai bentuk penulisan yang mengisi pelbagai ruang media massa.

Penulis-penulis muda ini sebenarnya dari satu sudut merupakan gerbang kepada ilmu pengetahuan dan maklumat masyarakat. Ini kerana melalui penulisan-penulisan merekalah masyarakat mendapat maklumat dan pengetahuan tentang sesuatu isu tidak terkecuali isu-isu politik. Dalam konteks kerajaan, jika modal insan yakni penulis-penulis muda ini dapat dilibatkan atau digemblengkan untuk membentuk gelombang maklumat dan pengetahuan bagi masyarakat khususnya golongan muda di luar sana; sekaligus mencambahkan nilai positif kepada masyarakat melalui penulisan mereka, sudah tentu ia dapat membantu untuk menangani permasalahan sosial yang berlaku dalam masyarakat khususnya golongan muda dewasa ini.

Tulisan-tulisan dalam bentuk rencana dan buku cerita novel banyak dibaca oleh golongan muda. Secara tidak langsung ia mempengaruhi cara anak-anak muda berfikir, bahkan juga mempengaruhi sudut pandangan anak-anak muda dalam melihat kepada sesuatu isu. Dalam pesta buku antarabangsa baru-baru ini, ratusan ribu buah buku-buku cerita terjual dengan bahagian besar pembelinya adalah golongan muda. Buku-buku cerita popular tentunya menjadi bahagian besar daripada jualan buku ini. Sebahagian besar daripada buku cerita popular ini berkisar kepada soal cinta muda mudi dan cerita masyarakat yang berkisar kepada kehidupan seharian yang diolah dengan imaginasi penulis. Bagaimanapun terdapat juga penulis-penulis cerita percintaan popular ini menyelitkan unsur-unsur pendidikan dan nilai moral, tidak terkecuali nilai-nilai Islam untuk tatapan muda-mudi penggemar novel popular ini.

Masalah sosial termasuk gejala mat rempit, bohsia dan sebagainya seratus peratus berlaku kepada golongan remaja. Sehingga hari ini kerajaan hanya menemukan jalan penyelesaiannya secara ‘rod and stick’, iaitu memberikan hukuman-hukuman keras secara fizikal. Dari satu sudut, penyelesaian ini lebih merupakan penyelesaian jangka pendek. Tindakan kerajaan dalam melihat kepada penyelesaian jangka panjang tidak menampakkan sebarang kebijaksanaan yang meyakinkan. Ini mungkin kerana kerajaan pada hari lebih menyenakkan kepala mereka dengan kehidupan politik dan ekonomi yang berat kepada keduniaan sehingga mereka tidak dapat melihat model-model penyelesaian terhadap masalah sosial ini melalui pendekatan budaya yang mampu menerapkan nilai-nilai rohaniah atau spiritual values yang bersifat intangible.

Perhimpunan penulis muda yang dianjurkan baru-baru ini boleh dijadikan ruang untuk mencari penyelesaian secara budaya, yakni melalui penerapan nilai dan pemikiran hasil daripada penulisan para penulis muda ini kepada golongan muda di luar sana. Malangnya Kementerian Belia dan Sukan yang dipimpin oleh Timbalan Ketua Pemuda UMNO iaitu YB Dato’ Razali Ibrahim tidak dapat melihat ruang penyelesaian budaya ini, selain daripada melihat projek-projek belia yang bersifat jangka pendek serta lebih cenderung kepada penyelesaian secara jasmaniah dan materialistik. Ini memperlihatkan bagaimana jauhnya Pemuda UMNO daripada golongan muda yang menjadi agen kepada perubahan masyarakat, yakni para penulis yang menjadi gerbang kepada maklumat dan pengetahuan kepada masyarakat.

Tidak hairanlah apabila dilihat golongan muda yang menjadi penentu kepada undi politik ini tidak memihak kepada UMNO. Ini adalah kerana Pemuda UMNO pada hakikatnya tidak memainkan peranan yang berkesan dan tidak menemui sasaran yang tepat dalam menarik golongan muda. Pemuda UMNO yang sepatutnya agresif dan proaktif dalam mendekati golongan pemikir muda, khususnya begitu ramai dalam kalangan penulis muda ini, tidak melakukannya. Sebaliknya pemimpin-pemimpin Pemuda UMNO ini lebih selesa bermalas-malas mengecapi nikmat pangkat dan mengejar kemewahan projek-projek belia jangka pendek itu, yang boleh diperolehi dengan mudah melalui kedudukan mereka dalam kerajaan daripada bekerja keras mendekati golongan pemikir muda secara berdialog dan berdepan mata.

Lantaran itu Pemuda UMNO pada hari ini lebih dilihat sebagai kehadiran borjuis baru yang mencipta fenomena politik neo-borjuis, yang sekaligus mewujudkan sentimen jelek di kalangan golongan muda. Hal ini secara langsung menjauhkan golongan muda daripada UMNO khususnya dan kerajaan umumnya. UMNO tidak akan dapat menarik sokongan golongan muda jika sayap Pemudanya tidak bekerja keras memainkan peranan yang berkesan dalam mendekati golongan pemikir muda khususnya di kalangan para penulis. Sepatutnya Pemuda UMNO dengan Timbalan Ketuanya YB Dato Razali Ibrahim yang mempunyai kapasiti sebagai Timbalan Menteri Kementerian Belia dan Sukan dapat melihat penyelesaian budaya melalui gerakan mendekati golongan pemikir muda ini dalam menarik golongan muda kepada kerajaan. Namun malangnya hal ini tidak dapat dilihat, dan Pemuda UMNO terus menjadi organisasi yang eksklusif dan borjuis yang amat jauh daripada golongan muda.

Perhimpunan Penulis Muda telah mencapai resolusinya, yakni persetujuan sebulat suara 200 orang para penulis dan pemikir muda yang menegaskan pendirian mereka tentang pelaksanaan PPSMI hendaklah dimansuhkan dengan segera. Resolusi ini juga meminta Kementerian Belia dan Sukan mengiktiraf golongan penulis muda dengan memberikan dana khas setaraf dengan pertubuhan belia yang lain. Resolusi yang melibatkan Kementerian Belia dan Sukan tersebut membuatkan kita tertanya-tanya apakah golongan penulis muda yang memainkan peranan yang sangat besar dalam penyebaran ilmu, pengetahuan dan maklumat ini tidak pernah diiktiraf sebagai kumpulan belia yang wajar diberi dana dan bantuan untuk bergerak? Jika ini bentuk pemikiran Kementerian Belia dan Sukan maka tidak hairanlah mengapa gejala sosial di kalangan belia semakin buruk dari sehari ke sehari. Ini adalah kerana ketidakmampuan Kementerian Belia dan Sukan dalam melihat penyelesaian secara budaya yang bersifat jangka panjang, dan keupayaannya untuk mengoptimumkan ruang penyaluran ilmu pengetahuan yang membentuk nilai positif melalui golongan penulis serta pemikir muda ini.

Tidak hairanlah penulis dan pemikir muda yang kritis dan intelektual pada hari ini sedang bergerak ke arah yang gelombang pembaharuan yang menolak kekuasaan politik yang berkubu di dahan rapuh itu.

Saturday, May 30, 2009

DAPAT 1PERAK HILANG 1MALAYSIA





Ada dua kenyataan yang menarik daripada Nicolo Machiavelli. Pertama kata Machiavelli, “Kekacauan politik dapat disembuhkan dengan cepat jika ia diketahui penyakitnya dan hanya seorang penguasa yang bijaksana sahaja mengetahui kesulitan sebelumnya (dan yang akan timbul). Kalau tidak dilakukan maka kesulitan semakin bertambah besar sehingga semua orang mengetahuinya dan terlambatlah untuk sesiapapun menyembuhkannya”.

Kedua kata Machiavelli, “Perlu diingat bahawa jika mahu merebut sesebuah negeri, penguasa harus menentukan berat penderitaan yang dianggap perlu dibebankan kepada rakyat. Ia harus menimpakan penderitaan itu hanya untuk sekali, dan jangan mengulang-ulang penderitaan itu setiap hari. Dengan cara itu ia akan menenangkan fikiran rakyat dan dapat menarik mereka memihak kepadanya jika ia menerangkan tentang manfaat daripada tindakannya. Namun barang siapa bertindak sebaliknya, entah kerana sikap tidak tegas (atau dungu) atau kerana nasihat jahat – akan dipaksa untuk selalu siap memegang senjata (kekerasan), dan tidak pernah dapat bersandar kepada rakyat. Lantaran itu mereka akan mengalami penderitaan baru terus menerus setiap masa dan tidak akan aman dalam menghadapinya”.

Machiavelli bukan contoh yang baik dalam melihat pembentukan suasana politik yang murni dan baik. Pemikiran Machiavelli, seorang atheis yang melihat setiap tindakan daripada jiwa sekular, selalu menghalalkan apa jua cara demi mencapai matlamat kekuasaan. Namun dalam melihat suasana politik dewasa ini, kita terlalu jauh untuk dapat melihat akan wujudnya suasana politik yang murni dan baik itu. Politik bukan dunia yang murni dan baik (dan selalunya pun). Kacamata Machiavelli akan selalu terpaksa dipakai walaupun dalam keadaan sembunyi, untuk melihat politik pada hari ini.

Apa yang berlaku di Perak memperlihatkan keadaan yang disebut oleh Machiavelli itu. Pertama, kita melihat kekacauan yang tidak dapat disembuhkan kerana penguasa (kerajaan pusat yang berkuasa dan ‘merampas’ kuasa di Perak) tidak bijaksana dalam melihat implikasi jangka panjangnya. Bahkan terburu-buru, gelojoh dan ghairah tanpa melihat kepada ‘penyakit’ yang akan hinggap dan merebak dengan cara pengambilalihan kuasa sebegitu. Kedua, kita melihat penderitaan yang dibebankan kepada rakyat kini bukan sahaja menjadi berkali-kali tetapi akan terus menerus sehingga berlakunya pembubaran DUN, sama ada pada peringkat negeri mahupun pada peringkat pilihanraya umum. Pihak BN tentunya tidak akan mempunyai masa dan ruang untuk menenangkan fikiran rakyat, tetapi sebaliknya terpaksa selalu memegang ‘senjata’ dan tidak akan dapat pada mana-mana keadaan lagi untuk bersandar kepada rakyat.

Bagaimanapun punca kepada kekacauan di Perak tidak lagi dilihat oleh umum. Sebaliknya umum pada hari ini melihat konflik yang berlaku lebih antara kuasa legislatif dan kuasa eksekutif, bahkan hingga melibatkan institusi Raja. Umum juga melihat gembar gembur dari media yang memberi fokus kepada pertelingkahan antara Nizar dan Dr. Zambry bagi kedudukan menteri besar Perak. Lebih daripada itu umum melihat kedegilan BN yang masih cuba mempertahankan kuasanya yang cukup rapuh melalui tiga kerusi DUN, yang dianggap sepatutnya diadakan pilihanraya kecil bagi menentukan pilihan rakyat. Tetapi umum semakin melupakan punca sebenar kekacauannya.
Kekacauan ini sebenarnya berpunca daripada Anwar Ibrahim yang menggalakkan wakil rakyat melompat parti demi mendapat kuasa dengan mudah dan tidak terhormat. Tindakan Anwar Ibrahim dibalas oleh Najib Tun Razak dengan menarik masuk tiga orang wakil rakyat daripada Pakatan Rakyat untuk keluar dan berdiri sebagai wakil bebas yang memihak kepada BN. Anwar didorong oleh keghairahan untuk berkuasa tanpa sabar-sabar untuk menunggu PRU13. Sedang Najib mendorong dirinya untuk mengambil kesempatan di atas alasan membalas tindakan Anwar. Kedua-dua manusia politik ini sama-sama tidak melihat atau sengaja tidak mahu memikirkan implikasi jangka panjang akibat tindakan-tindakan politik mereka yang ad hominem itu. Selebihnya kedua-dua mereka ini sememangnya sedang melaksanakan agenda dan perjuangan politik mereka dalam mata fikir Machiavellisme.

Kedua-dua Anwar dan Najib tidak melihat tentang penyakit yang akan merebak akibat tindakan mereka, dan juga tidak melihat akan berapa banyak serta selama mana penderitaan yang akan dibebankan kepada rakyat. Kedua-duanya hanya melihat bagaimana kuasa itu harus diperolehi tanpa mengira sebesar mana kerosakan yang akan berlaku pada masa hadapan. Penting untuk diingati punca kepada permasalahan ini. Puncanya datang daripada kedua-dua Anwar dan Najib. Tetapi kini umum tidak lagi melihat punca kepada kekacauan tersebut, sebaliknya lebih melihat kemelut antara Nizar dan Dr. Zambry, atau selebihnya PR dan BN secara keseluruhan.

Walau bagaimanapun, untuk memutar jam waktu lalu mempersalahkan kedua-dua borjuis politik ini dan kemudian mengembalikan Perak seperti sediakala yang aman tidak mungkin berlaku. Apa yang telah berlaku tidak mungkin diundur kembali. Anwar dan Najib sudah terlepas daripada kesalahan mereka, dan keadaan yang berlaku telah dianggap sebagai hukum politik yang sudah ditakdirkan. Menyalahkan Dr. Zambry dan Nizar juga bukan satu penyelesaian. Begitu juga dengan menyumpah ketiga-tiga wakil rakyat yang menghancurkan kestabilan di Perak. Andaikan sahajalah mereka mempunyai sebab yang tersendiri, dan semua yang terjadi adalah takdir dan hukum politik yang tidak mungkin mampu ditolak.

Kenyataan kedua Machiavelli tentang keadaan huru hara yang berterusan dan kerajaan (Perak) yang ada tidak mungkin dapat lagi bersandar kepada rakyat sebenar akan mencetuskan implikasi makro yang lebih parah. BN akan menghabiskan banyak masa, tenaga, dan wang ringgit untuk mempertahankan kuasanya yang tipis di Perak. Malah lebih buruk lagi, ia akan menimbulkan semakin banyak tindakan yang salah untuk mempertahankan keadaan yang salah. Akibatnya BN akan lebih banyak mempamerkan wajah hodoh politik dari pihak mereka sehingga rakyat semakin muak dan jelek terhadap mereka.

Mempertahankan sebuah benteng dengan sepenuh kekuatan yang ada akan mendedahkan benteng-benteng yang lain kepada bahaya yang tidak terjangka. Selebihnya benteng yang dipertahankan bermati-matian itu akan mencetuskan pelbagai senario jelek yang akan menjadi perhatian serta tumpuan ramai. Akibatnya ia akan menimbulkan fenomena ‘peristiwa kecil sebagai kesimpulan kepada semua’. Rakyat akan melihat apa yang berlaku di Perak sebagai manifestasi BN secara keseluruhannya. Lebih daripada itu, ia akan mendedahkan kubu-kubu BN di tempat lain bahkan tubuh BN seluruhnya kepada bahaya tanggapan negatif akibat daripada apa yang berlaku di Perak. Tanggapan negatif terhadap BN akan menjadi persepi menyeluruh yang kuat dan kemudian muncul untuk menjadi gelombang penolakan rakyat seluruhnya terhadap BN.

Mempertahankan kuasa yang tipis di Perak, yang dari sudut mana sekalipun tetap memperlihatkan sikap tidak terhormat BN oleh sebab ‘kuasa’ yang hanya terletak kepada tiga ADUN yang lemah dengan dua daripadanya sedang menghadapi tuduhan rasuah – akan mendedahkan BN kepada implikasi serangan yang tidak tertangkis. Lebih buruk lagi apabila BN masih ingin mempertahankannya dengan mati-matian dan dengan apa cara sekalipun sehingga bukan sahaja melunturkan fungsi badan yang menjaga keadilan untuk rakyat akibat ‘dipergunakan secara wayang’ – malah lebih buruk ia semakin hari semakin membengkakkan kebencian rakyat kepada BN.

Implikasi jangka panjangnya ialah – BN akan dapat 1Peraknya, tetapi jelas akan kehilangan 1Malaysianya pada PRU13 nanti. Ini adalah oleh kerana kegagalan BN dan Najib untuk melihat bahawa mempertahankan kuasa secara eksklusif di Perak akan merebahkan mereka di seluruh tempat di Malaysia.

Mingguan Wasilah, 24-30 Mei 2009

Wednesday, May 13, 2009

DUNIA TANPA TIRAI



Rakyat bangkit akibat tindakan opresif dan koesif Kerajaan BN yang mengamalkan keputusan unilateral dan paternalistik.



PUNCANYA DARI AWAL YANG SALAH

Filem Indonesia Tujuh Naga yang mengisahkan perjalanan hidup beberapa orang sahabat dalam dunia gelap mengungkapkan bahawa akhir yang salah bermula dari awal yang salah. Segala kehancuran hidup bermula dari langkah awal yang salah. Apabila berlaku kemelut di Perak yang tidak sudah-sudah yang bertambah buruk dari semasa ke semasa, maka ia juga berpunca dari awal yang salah. Kemelut di Perak akan terus memburuk bahkan akan menimbulkan suasana yang akan menjadi titik kepada konflik yang lebih besar. Pada masa yang sama ia membuakkan kebencian rakyat kepada banyak pihak, terutamanya terhadap pihak yang melakukan ‘kudeta’ yang amat tidak beretika dan tidak bermoral.

Kuasa BN di Perak diperolehi dengan cara yang amat tidak bermoral dan tidak menunjukkan kejujuran serta kematangan politik. Amat memalukan apabila kuasa ‘dirampas’ melalui permainan wayang tiga badut politik dan bukannya melalui pilihan rakyat. Rakyat menjadi tertanya-tanya apakah demokrasi menjadi sebuah jenaka slapstik yang biasa ditonton melalui filem-filem lawak bodoh di pawagam tempatan. Ia bukan persoalan individu atau institusi, tetapi merupakan persoalan paling penting iaitu berhubung dengan asas kepada sistem politik yang dibina untuk rakyat.

Semua sistem politik yang terbina adalah diasaskan kepada penyusunan kuasa yang berasaskan kepada prinsip moral yang wujud dalam sistem sosio-budaya sesebuah masyarakat. Plato meletakkan teori sistem politik idealnya berdasarkan kepimpinan Ahli Falsafah-Raja (Philospher King) yang melihat bahawa masyarakat harus dipimpin oleh kepimpinan intelektual-moral. Kemunculan feudalisme di Eropah menyaksikan kepimpinan Raja yang dianggap sebagai wakil Tuhan di bumi. Begitu juga tradisi asiatik-feudal di Asia yang melihat raja sebagai bayangan dewa atau Tuhan di bumi. Raja dalam kedua-dua bentuk sistem ini mewakili satu prinsip moral-keagamaan yang tertinggi, yang memimpin dan menjadi model suci kepada rakyat. Islam kemudian muncul dengan prinsip moral yang paling tinggi dalam sejarah sistem politik apabila Rasulullah s.a.w membawa prinsip wahyu sebagai pembentuk sistem politik. Khalifah diletakkan sebagai penjaga kepada institusi sosio-politik yang diasaskan kepada wahyu dan sunnah yakni Al-Quran dan Hadis.

Apabila demokrasi menjadi institusi penting dan paling besar dalam sistem politik moden, ia bukan sahaja menspesifikasikan bahawa rakyat yang harus memimpin rakyat tetapi juga tujuan kerajaan adalah semata-mata demi dan untuk kebaikan rakyat. Prinsip klasik demokrasi yang menjadi pusat kepada ideal demokrasi ini ialah; keunggulan rakyat (supremacy of the people), pemerintahan demi kebaikan rakyat (consent of governe), diaturkan oleh undang-undang (the rule of law), kepentingan awam (public interest), individu warganegara sebagai manusia rasional (individual as rational citizen), dan kesaksamaan hak untuk rakyat (equal civil rights). Kesemua ini adalah prinsip-prinsip moral dalam hubungan masyarakat.

Prinsip klasik demokrasi ini merupakan sebuah pernyataan yang ideal, dan untuk dekad ini ia adakalanya kelihatan seperti kewujudan utopia. Ini bukan kerana keadilan untuk rakyat itu tidak mungkin dapat dilakukan dengan begitu sempurna. Ia juga bukan kerana kekuasaan dari rakyat dan untuk rakyat itu tidak dapat dicapai. Tetapi konteks masakini memperlihatkan ia lebih kepada masalah sejarah kolonial, demografi etnik dan penentuan ekonomi yang mewujudkan padang yang tidak sama rata antara kelompok atau kaum dalam sebuah masyarakat makro. Namun dari segi politik, cita-cita kuasa dari rakyat dan kepada rakyat tersebut itu boleh dicapai dan menjadi faktor penentu kepada kestabilan dan kesejahteraan masyarakat serta negara.

Dalam sesebuah masyarakat moden pascakolonial yang merdeka dan menjadi entiti baru negara-bangsa, tidak mungkin hak untuk masyarakat peribumi dan masyarakat pendatang diberikan secara sama rata. Juga tidak mungkin kekuatan sesuatu kaum yang menguasai bidang ekonomi harus dibiarkan menjadi senget dan tidak seimbang dalam membentuk strata sosial. Dan juga tidak mungkin undang-undang sivil menjadi kuasa undang-undang tertinggi di sebuah negara yang beragama rasmi Islam. Namun keadilan untuk keseluruhan masyarakat berasaskan prinsip moral yang bersifat consensus gentium (kesepakatan umum) tidak mungkin diabaikan hanya kerana ingin memenangkan kuasa politik partisan yang memperolok-olokkan ‘kuasa di tangan rakyat’. Walaupun kepelbagaian suasana yang dibentuk oleh perkembangan masyarakat majmuk menimbulkan banyak pertindihan kepentingan, tetapi ia tidak harus melupakan bahawa kepentingan bersama itu tetap wujud dalam praktik politik pemerintahan.

Kemelut politik di Perak menjadi kacau dan huru hara oleh sikap tidak menghormati serta melanggar aturan demokrasi yang menjunjung prinsip kepentingan bersama yang dibentuk oleh dasar politik-moral. Politik ialah sistem moral yang melingkungi tingkah laku masyarakat manusia. Daripada prinsip moral inilah kuasa dapat muncul melalui mandat masyarakatnya. Prinsip moral yang mendukung demokrasi ialah sebuah struktur nilai yang wujud dalam masyarakat yang mempercayai rakyat adalah sebagai tujuan tertinggi negara. Apabila BN melanggar semua prinsip moral dan struktur nilai ini dengan merampas kuasa tanpa penglibatan (undi) rakyat maka tujuan demokrasi yang melihat rakyat sebagai tujuan tertinggi negara itu bukan sahaja dilanggar tetapi dibuang oleh BN sendiri.

Kuasa BN di Perak diperolehi dengan melanggar prinsip paling asas kepada demokrasi iaitu membelakangkan kuasa penentu di tangan rakyat. Retorik yang berbelit-belit tentang majoriti kerusi DUN, akta-akta yang dimanipulasi dan sebagainya tidak lebih daripada mewujudkan kuasa opresif dan koersif (penindasan dan paksaan) terhadap rakyat. Penindasan dan paksaan selalunya menimbulkan penentangan aktif dan seterusnya menimbulkan keadaan huru hara dalam masyarakat. Maka tidak hairanlah kemelut di Perat mewujudkan suasana chaos dan huru hara memandang prinsip asas demokrasi telah dibuang dan apa yang muncul ialah aksi kepada bibit-bibit kuasa opresif dan koersif tadi.

Tindakan BN yang mengambil alih kuasa dan melawan sekeras-kerasnya pembubaran DUN untuk memberikan rakyat kuasa memilih, bukan sahaja menjadi punca kepada semua suasana huru hara ini tetapi juga memperlihatkan pelanggaran terhadap sistem politik demokrasi yang diamalkan selama ini (setiap masa dicemari). Alasan bahawa pembubaran DUN dan pilihanraya di Perak memakan belanja yang besar dan tidak sesuai untuk zaman kemelesetan ekonomi ini; telah memakan diri apabila suasana yang tidak stabil dalam jangkamasa panjang akan lebih memakan belanja berbelas kali ganda daripada belanja mengadakan pilihanraya penentuan kuasa di Perak.

Lebih malang lagi kemelut politik yang panjang ini mengheret institusi yang neutral seperti instusi mahkamah dan institusi Raja yang tidak harus ‘dikacau’ demi perjuangan politik partisan. Perjuangan politik partisan yang meletakkan tujuan utama untuk kepentingan parti adalah sama sekali berbeza dengan perjuangan politik negara yang melihat kepada tujuan kepentingan rakyat. Hal ini harus difahami oleh setiap lapisan rakyat. Menyokong BN mahupun PR bukan bererti menyokong perjuangan politik negara. Perjuangan politik negara meletakkan setiap parti politik hanya sebagai kenderaan untuk membawa kepentingan rakyat, dan bukan kepentingan rakyat itu sendiri. Apa yang berlaku di Perak ialah perjuangan untuk ‘menentukan kenderaan’ dan bukannya perjuangan untuk mencapai cita-cita rakyat yang dibuat melalui undi di kotak undi.

Kepada semua pihak yang percaya bahawa tujuan politik itu adalah rakyat, maka satu-satunya jalan untuk menyelesaikan kemelut di Perak dalam konteks dan keadaan sekarang ini ialah membubarkan DUN dan mengadakan pilihanraya secara adil sama ada di peringkat negeri atau di tiga kawasan yang dicemari politik badut tersebut.
Sebelum itu kita semua harus mengakui bahawa seorang ahli politik yang tidak mempunyai etika politik (melompat parti, politik wang dsbnya) lebih buruk daripada ‘seekor haiwan dalam masyarakatnya’.

Sunday, May 10, 2009

DUNIA TANPA TIRAI


Apabila jauh, ia mencetuskan sifat sombong dan apabila sombong ia akan membangkitkan kebencian dan penentangan daripada rakyat


JAUHNYA UMNO DARI RAKYAT

Saiyidina Abu Bakar as-sidiq r.a setelah berucap menerima perlantikan beliau sebagai Khalifah umat Islam, pada keesokan harinya kelihatan membawa barang perniagaannya ke pasar untuk berjualan mencari rezeki. Kerana pada ketika itu, belum terdapat ketetapan untuk pemerintah Islam menerima apa-apa gaji. Setelah itu barulah para sahabat bermesyuarat untuk menetapkan sejumlah wang daripada baitulmal bagi membiayai keperluan Khalifah. Bagaimanapun pembiayaan daripada Baitulmal tersebut hanya cukup-cukup saja untuk keperluan makan minum dan pakaian yang seadanya buat seorang Khalifah. Namun Saiyidina Abu Bakar cukup bersyukur dengan apa yang ada dan terus bergelumang hidup bergaul bersama rakyat.

Kehidupan pemimpin dan rakyat dalam Islam amatlah dekat sehingga jika dilihat daripada mata kasar khususnya pada zaman para sahabat, tidak dapat dibezakan antara seorang khalifah dan seorang orang awam yang lain. Maka itu, seorang pemimpin juga adalah seorang rakyat yang mempunyai hak yang sama berbanding orang awam yang lain. Tidak lebih dan tidak kurang. Pemikiran yang ideal dalam Islam ini sebenarnya menawarkan suatu bentuk locus clasicuss dalam falsafah politik ‘kerajaan rakyat’ yang muncul dalam zaman moden ini.

Apabila Datuk Seri Najib Tun Razak dan Tan Sri Muhyiddin Yassin datang ke pasar malam, Pudu Raya, Bricksfield, Petaling Street dan mana-mana kawasan awam, ia tiba-tiba menjadi berita muka depan yang paling penting dalam media massa khususnya akhbar berbahasa Melayu. Ia seolah-olah berlaku satu perkara yang amat luar biasa dalam sejarah Malaysia. Perdana Menteri turun makan di Pudu Raya, Timbalan Perdana Menteri berjalan tiga kilometer melihat kawasan golongan bawahan menjadi kepelikan yang luar biasa.

Dari satu sisi yang lain, ia sebenarnya memperlihatkan hakikat bahawa perkara yang dilakukan itu sebenarnya tidak pernah dilakukan sebelum ini. Lantaran itu ia menjadi peristiwa yang luar biasa. Jika Perdana Menteri dan Menteri-menteri sentiasa keluar berbual dan hidup bersama rakyat tentunya ia menjadi perkara biasa dan tidak luar biasa lagi. Kerana ia tidak pernah dilakukan maka ia menjadi suatu hal yang amat luar biasa. Tafsirannya di sini ialah menunjukkan bahawa betapa jauhnya UMNO dari rakyat selama ini. Maka tidak hairanlah jika UMNO tidak lagi mendapat undi dan tempat di hati rakyat.

Perkara ini cukup mudah untuk difahami. Maka jika PM dan TPM turun padang diberi publisiti besar-besaran, implikasi lain pula yang timbul. Lawatan tersebut akan dilihat pula oleh rakyat sebagai lakonan untuk mengambil hati rakyat semata-mata; sepertimana apa yang berlaku sejak berpuluh tahun yang lepas lagi. Ia mengulangi lakonan yang sama berulangkali. Itulah yang akan dilihat oleh rakyat daripada laporan berlebih-lebihan media massa terhadap lawatan PM dan TPM tadi. Selebihnya ia memperlihatkan betapa jauhnya pemimpin-pemimpin dari rakyat.

Jurgen Habermas dalam satu tesisnya menyebut tentang kewujudan sebuah ruang awam dalam mengutarakan gagasan tentang kekuatan dan kekuasaan masyarakat sivil. Ruang awam adalah wilayah yang tidak memiliki apa-apa kepentingan politik selain daripada sifat kritisnya terhadap politik yang dilihat sebagai milik mereka semua secara bersama. Habermas mempunyai gagasan yang mirip dengan Antonio Gramsci yang menyatakan ruang awam adalah landasan untuk membangunkan masyarakat sivil yang merupakan indicator kepada keterlibatan seluruh komponen masyarakat untuk membicarakan kepentingan politik. Bagi Gramsci, politik tidak harus dibicarakan hanya oleh regim penguasa, tetapi juga dapat dibicarakan dengan bebas di kedai kopi dan kaki lima biasa oleh setiap rakyat. Namun menurut Gramsci lagi, ruang awam di Eropah telah hilang dirompak oleh golongan borjuis dengan kepentingan ekonominya.

Mesej daripada gagasan ini menunjukkan bahawa sebuah masyarakat sivil iaitu masyarakat bertamadun dan berorientasikan kepentingan bersama, wujud apabila politik itu menjadi sesuatu yang insklusif (terbuka untuk semua orang) tanpa adanya ‘segolongan’ yang terlalu berkuasa sehingga menjadikan politik terlalu bersifat eksklusif (tertutup dan menjadi milik elit). Dalam ruang awam, antara rakyat dan pemimpin menjadi tiada bezanya. Seorang pemimpin memimpin masyarakat di atas mandat yang diberikan rakyat dan mereka sendiri terdiri daripada golongan rakyat yang hidup dalam kehidupan rakyat.

Oleh itu jika pemimpin yang turun untuk bergaul bersama rakyat itu dianggap melakukan perkara yang luar biasa, ia menunjukkan bahawa Malaysia masih tidak mempunyai bentuk masyarakat sivil yang maju dan matang itu. Keajaiban dan kepelikan oleh perlakuan Menteri turun bersama rakyat adalah satu contoh bahawa masyarakat yang ada di Malaysia masih lagi sebuah masyarakat yang ditindas secara psikologinya oleh sistem kapitalis-feudal sehingga mereka tidak mempunyai suara untuk bercakap soal politik. Politik menjadi sesuatu yang eksklusif dan milik para elit. Ia menjadikan para elit yang memiliki kuasa politik ini bukan lagi sebagai rakyat yang sama dengan orang yang lain, tetapi ‘dewa’ yang terpisah jauh daripada rakyat.

Pemimpin UMNO hari ini adalah para elit menjadi ‘dewa’ yang bukan sahaja terpisah kehidupannya daripada rakyat tetapi juga entiti kuasa yang melambangkan cirri-ciri borjuis dan feudal. Ini dibuktikan oleh betapa jarangnya mereka bertemu rakyat dan betapa jauhnya jarak kehidupan mereka dengan rakyat. Apabila mereka turun bersama rakyat, maka mereka lebih dilihat sebagai ‘dewa’ yang bersinar di tengah rakyat jelata. Bukan lagi seorang rakyat yang diberi mandat untuk membela nasib rakyat.

Perdana Menteri memperkenalkan konsep 1Malaysia, sebuah konsep yang mencitakan suatu ruang persamaan antara semua orang. Tetapi malangnya konsep 1Malaysia ini mengecualikan pemimpin-pemimpin politik khususnya UMNO, kerana mereka diletakkan dalam luar lingkungan ‘kesatuan rakyat’ sebalik terus menjadi para elit ‘sang dewa’ yang terasing secara status, secara politik dan secara psikologinya daripada rakyat. Akhirnya ia akan terus mewujudkan apa yang dikatakan oleh Gramsci, ‘ruang awam hilang dirompak oleh golongan borjuis dengan kepentingan ekonominya’. 1Malaysia akan menjadi projeksi golongan elit untuk menghimpunkan rakyat di bawah kuasa borjuis yang bersifat feudal; lalu menggumpal-gumpalnya untuk kepentingan ekonomi-politik mereka.

UMNO perlu melihat banyak perkara di dalam dirinya sendiri. Hakikat mereka yang jauh dari rakyat dan juga persepsi rakyat terhadap mereka, tidak pernah mereka tahu dan ingin mengambil tahu. Lebih buruk lagi Pemuda UMNO yang mendabik dada bahawa mereka adalah wakil suara golongan muda, adalah mereka yang amat rakus dan tamak mengejar kepentingan diri dengan menimbulkan kebencian yang tidak mempunyai sempadannya di kalangan generasi muda yang akan menjadi undi penentu dalam PRU13 nanti. Pemuda UMNO, khusus di kalangan pemimpinnya pada hakikatnya lebih eksklusif kehidupan mereka dengan segala kemewahan projek dan pengejaran kepentingan; sehingga jarak mereka dengan rakyat daripada golongan muda menjadi amat jauh dan terpisah.

UMNO terlalu banyak dipenuhi retorik dan amat jauh dari rakyat. Apabila golongan muda yang akan menjadi penentu survival UMNO dilihat sebagai matlamat kepada kempen UMNO untuk menarik sokongan, maka tugas diletakkan di atas bahu Pemuda UMNO. Malangnya UMNO tidak pernah menyedari bahawa Pemuda UMNO sebenarnya adalah liabiliti kepada UMNO itu sendiri. Ini adalah kerana sikap pemimpin-pemimpinnya yang lebih rakus mencari kekayaan dan kepentingan diri sehingga membawa rakyat dari kalangan generasi muda melihat mereka lebih sebagai borjuis-borjuis baru yang dilahirkan oleh UMNO; daripada pemimpin golongan muda.

Mungkin UMNO perlu membuat audit tentang betapa tingginya pencapaian ekonomi dan pangkat-darjat pemimpin-pemimpin mudanya relatif dengan usia mereka. Selain daripada melihat jarak antara mereka dengan rakyat sehingga pergi ke pasar malam atau Pudu Raya menjadi sesuatu yang amat luar biasa bagi seorang pemimpin UMNO.

Mingguan Wasilah, 10-16 Mei 2009

Friday, March 27, 2009

DUNIA TANPA TIRAI


UMNO kata beri laluan, PAS kata berhenti.

UMNO HANYA MAMPU DIBERSIHKAN OLEH RAKYAT

Perhimpunan Agung UMNO 24-28 Mac 2009 masih mengulangi lagu lama politik wang yang mula bertapak hebat sejak era pemerintahan Mahathir. Jangan ada yang melupakan bagaimana hebatnya gejala politik wang ini membenih dan menular pada era pemerintahan Mahathir. Kini seperti tahun-tahun sebelumnya, gejala buruk ini terus berleluasa seperti sebelumnya. Mahathir dalam temubualnya dengan sebuah akhbar tempatan arus perdana menyebut tentang betapa sukarnya untuk menangani gejala politik wang ini. Beberapa cara dilakukan tetapi sikap buruk pemimpin-pemimpin UMNO yang suka memberi rasuah untuk mendapat undi perwakilan tidak akan dapat memberi apa-apa kesan terhadap amalan rasuah tersebut. Namun Mahathir seperti sengaja melupakan bahawa politik wang adalah sebahagian daripada strategi beliau sendiri untuk mencapai matlamat dengan apa cara sekalipun. Cuma apa yang dilakukan Mahathir sedikit berbeza dari segi kaedah dan tekniknya.

Pelbagai cara dicadangkan untuk menangani politik yang semakin parah dalam UMNO termasuk laungan untuk melakukan perubahan atau reformasi habis-habisan dalam UMNO. Laungan untuk reformasi dalam membersihkan parti UMNO ini juga sudah klise dan lali diulang-ulang sejak dulu. Tetapi ternyata gejala politik wang dalam UMNO telah berakar menjadi sebati dan tidak mungkin hilang dengan mudah selagi kuasa dalam UMNO dilihat sebagai jalan pintas kepada kekayaan dan pengaruh. Laungan untuk melakukan perubahan hanyalah retorik kosong yang muncul setiap kali diadakan Perhimpunan Agung UMNO. Tradisi retorik kosong dan semangat mengejar kedudukan yang memberikan jalan kekayaan mudah ini dibenihkan dan subur sejak era kepimpinan Mahathir. Mahathir tidak perlulah memutar belit dengan menyalahkan pemimpin setelahnya yang merosakkan UMNO, kerana punca kepada kerosakan UMNO ini bermula di tangan Mahathir sendiri.

Lebih kompleks lagi apabila UMNO menjadi tempat para oportunis bersarang. Perang untuk menghapus rasuah atau politik wang dijadikan pula senjata untuk menghabisi kelompok atau paksi tertentu yang dianggap sebagai saingan dalam kuasa dan pengaruh. Dalam keadaan sekarang di mana proses peralihan kuasa sedang berlaku daripada Pak Lah kepada Najib, golongan oportunis dalam UMNO melihat peluang kepada mereka untuk merebut kedudukan-kedudukan baru dalam kepimpinan baru Najib. Maka berlakulah tindakan-tindakan halus untuk menyingkirkan kelompok yang berkuasa dahulunya. Dalam kata mudah, berlaku penyingkiran secara halus terhadap pemimpin-pemimpin UMNO yang dianggap pro-Pak Lah.

Apa yang berlaku sekarang dengan tindakan-tindakan SPRM dan Lembaga Disiplin UMNO terhadap beberapa pemimpin UMNO memperlihatkan peranan sulit golongan oportunis untuk merampas kedudukan tinggi dalam UMNO dengan menyerang sasaran-sasaran yang diletakkan sebagai pro-Pak Lah. Persaingan untuk menonjolkan diri masing-masing sebagai pro-Najib berlaku dengan hebat pada kepimpinan UMNO peringkat pertengahan. Sementara di peringkat bawahan, masing-masing mewujudkan kelompok yang menjulang pemimpin-pemimpin pertengahan yang sedang berjuang untuk merebut kedudukan dan perhatian di mata pemimpin baru UMNO. Pergelutan ini menyaksikan bagaimana UMNO sedang berada pada era persaingan dan perseteruan sesama sendiri dalam sikap berpuak-puak dan menjulang ‘Orang-orang Besar’ dan ‘Orang-orang Kaya’ masing-masing.

Keadaan ini membawa kembali orang Melayu kepada kehidupan politik mereka pada zaman feudal dahulu. Paksi-paksi politik wujud seiring dengan kuasa, pengaruh dan kekayaan yang melimpah ruah. Puak dan kelompok yang menjulang pemimpin masing-masing menjadi fenomena yang sangat ketara, sama dengan apa yang berlaku pada zaman Melayu feudal dahulunya. Malah apa yang sedang berlaku pada kepimpinan peringkat atasan atau tertinggi UMNO menjelaskan lagi tentang pengukuhan institusi feudal dalam parti terbesar bangsa Melayu itu. Pada peringkat tertinggi dapat dilihat kepimpinan di tangan Kelab Anak Perdana Menteri yang bergabung di atas dasar persamaan latar belakang dan kelas mereka.

Barisan pemimpin UMNO akan dideretkan dengan Kelab Anak Perdana Menteri dan bangsawan UMNO bermula dari Najib, Hishamuddin dan Mukriz. Jika ketiga-tiga mereka (Najib telah memastikan tempatnya sebagai Presiden UMNO) terpilih untuk menerajui jawatan yang ditandingi, maka UMNO akan membariskan kepimpinan bangsawan yang akan membawa UMNO ke era feudal dan penguasaan borjuis. Pak Lah, walaupun lemah tetapi sekurang-kurangnya cuba membawa kepimpinan rakyat ke dalam UMNO. Namun lantaran selama dua dekad era Mahathir yang membawa kepimpinan kapitalis dalam UMNO, kepimpinan rakyat yang cuba dibawa oleh Pak Lah masih tidak lepas daripada terpalit dengan doktrin politik kapitalisme Mahathir.

Norza Zakaria adalah enjin kepada jentera politik Pak Lah. Azalina dilihat sebagai oknum yang boleh menjadi liabiliti kepada golongan oportunis baru UMNO. Mohd Ali Rustam adalah pemimpin yang popular dan mampu menggugat kedudukan yang ingin dicapai atau diperuntukan kepada Mahyuddin. Sementara Khairy tentunya adalah persona yang boleh mengganggu cita-cita golongan oportunis untuk menguasai kedudukan-kedudukan penting dalam UMNO dan kerajaan. Mungkin andaian ini salah, tetapi menjadi suatu hal yang agak aneh apabila ia menjadi seperti suatu kebetulan yang disengajakan. Dan jika difikirkan sebaliknya, jika keempat-empat pemimpin ini berjaya menguasai kedudukan yang ditandingi mereka dengan bersih dan bergaya – tidakkah terlihat paksi Pak Lah masih menunjang dalam UMNO. Ini tentunya banyak mengganggu barisan baru UMNO yang akan membentuk sebuah gelombang kuasa baru tanpa sebarang persona non grata.

UMNO mungkin melihat pertarungan yang berlaku ini sebagai lumrah politik. Dan penguasaan baru terhadap kedudukan-kedudukan penting juga adalah lumrah politik. Namun bagi rakyat yang berada di luar UMNO, apa yang berlaku dalam UMNO adalah sesuatu yang jelek dan memperlihatkan bagaimana rosaknya UMNO oleh ketamakan terhadap kuasa, pengaruh dan kekayaan. Ia bukan satu persepsi yang tidak berasas tetapi umum mengetahui bagaimana cepatnya pemimpin-pemimpin UMNO menjadi usahawan, korporat dan hartawan yang berjaya. Mempunyai jawatan di dalam UMNO adalah wild cut kepada kekayaan.

Maka itu, melihat kepada keadaan ini adalah ternyata bahawa UMNO hanya dapat dibersihkan dari luar dan bukan dari dalam. Dalam erti kata lain UMNO hanya dapat dibersihkan oleh kuasa rakyat, bukan oleh kepimpinan atau perwakilan UMNO. UMNO harus berada dalam keadaan di mana tiada wang mahupun kuasa untuk dijanjikan kepada mana-mana kedudukan kepimpinan UMNO. Tiada kuasa dan tiada kekayaan yang akan diberikan kepada sesiapa yang berjuang demi kelangsungan UMNO. Di sinilah baharu rakyat dapat melihat pemimpin-pemimpin UMNO yang ikhlas dan benar-benar berjuang untuk kepentingan bangsa Melayu.

Tetapi apakah keadaan yang meletakkan UMNO sedemikian rupa?

Tidak lain dan tidak bukan ialah menarik kekuasaan yang ada pada UMNO sejak 50 tahun dahulu. Jika rakyat menarik kekuasaan yang ada pada UMNO, maka UMNO hanya akan menjadi parti pembangkang yang tidak punya capaian (access) lagi kepada kuasa dan kekayaan yang mana mereka kecapi dengan leluasa sekarang. Pada masa itu, golongan oportunis yang menggerogot di dalam UMNO akan berbalik menyerang atau menunggang mana-mana pihak yang berkuasa, hatta mereka perlu meludahi UMNO. Di sinilah UMNO baru benar-benar dapat membersihkan dirinya daripada anasir-anasir parasit yang selama ini merosakkannya.

Lalu hanya kuasa rakyat melalui PRU13 sahaja yang mampu membersihkan UMNO. Selain daripada itu, UMNO tidak mungkin mampu berubah kerana UMNO adalah guni gula yang dikerumun semut sehingga ke dasar-dasarnya

Wasilah, 29 Mac-5 April 2009

Saturday, March 21, 2009

DUNIA TANPA TIRAI


















GMP MENENTANG PENJAJAH BARU

Perhimpunan membantah dan menyerahkan memorandum pemansuhan Pembelajaran dan Pengajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) pada 7 Mac 2009 menyaksikan sejarah baru dalam perjuangan bahasa Melayu. Gerakan Mansuh PPSMI (GMP) yang diketuai oleh tokoh-tokoh intelektual dan budayawan iaitu Datuk Dr. Hassan Ahmad, Sasterawan Negara Datuk A. Samad Said, Prof Dr Shahrir Mohd Zain serta tokoh-tokoh lain seperti Dato’ Dr. Abdullah Hassan, Dato’ Bakar Hamid, Dato’ Baha Zain, Datuk Dr. Nik Safiah Karim dan sebagainya telah melancarkan perjuangan besar-besaran untuk mendesak pemansuhan PPSMI. Mengikut seorang pakar matematik, daripada pemerhatian dan analisa beliau dianggarkan seramai 70,000 orang telah menyertai perhimpunan membantah PPSMI tersebut.

Provokasi daripada pihak berkuasa yang menghalang dan kemudian menyuraikan perhimpunan tersebut dengan menyembur gas pemedih mata dan pancutan air telah menjadikan keadaan tidak terkawal. Amat malang sekali tokoh budayawan yang tidak berdosa seperti Sasterawan Negara A. Samad Said dan Dato’ Baha Zain turut menjadi mangsa gas pemedih mata. Apakah pihak berkuasa melihat A. Samad Said yang berusia 76 tahun itu ialah pesalah undang-undang yang patut disembur dengan gas pemedih? Apakah begini layanan kerajaan terhadap budayawan seusia Dato’ A. Samad yang telah begitu banyak menyumbang bakti kepada negara itu?

Tindakan pihak berkuasa dan reaksi daripada kerajaan BN melalui kenyataan Hishamuddin Tun Hussein khususnya, memperlihatkan bahawa perjuangan budayawan dan pejuang bahasa ini telah kembali ke era perjuangan menentang penjajah Inggeris suatu ketika dahulu. Bezanya tempat penjajah Inggeris tersebut diganti oleh kerajaan BN khususnya dengan rupa wajah Najib-Hishamuddin dan konco-konconya. Amat menghairankan juga bagaimana kedegilan Hishamuddin dalam memperjuangkan kecintaannya kepada warisan penjajah sehingga kenyataan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Badawi secara terang-terangan disanggah oleh Hishamudin. Abdullah yang meminta Hishamuddin mengambil tindakan segera untuk mengatasi isu PPSMI sebelum ia membuka jalan kepada masalah lain yang lebih buruk, disanggah dengan degilnya oleh Hishamuddin dengan kenyataannya yang berbelit-belit.

Hishamuddin memutarbelitkan keadaan dengan menyalahkan GMP yang dikatakan didalangi oleh pihak pembangkang dan mengacau negara. Apakah Dato. Dr. Hassan yang mendapat doktorat dari universiti terkemuka di Belanda itu patung yang tidak boleh berfikir hingga boleh didalangi dan ditunggangi oleh mana-mana pihak? Kenyataan Hishamuddin itu bukan sahaja tidak bertanggungjawab malah menghina tokoh intelektual dan budayawan yang terlibat dalam gerakan bahasa tersebut. Hishamuddin dan konco-konconya di dalam GPMS itu perlu menyedari bahawa tokoh-tokoh dalam GMP ini bukan sahaja jauh lebih intelektual daripada mereka bahkan adalah mahaguru dan pemikir tiada tandingannya di dalam dan luar negara.

Sedarkah Hishamuddin siapa Dato Dr. Hassan Ahmad, Prof Dr. Shahrir Mohd Zain, Dato’ Dr. Abdullah Hassan, Dato’ Dr. Nik Safiah Karim, Dr. Awang Sariyan, Dato’ Baha Zain dan Datuk A. Samad Said? Sepatutnya rakyat yang perlu bertanya kepada Hishamuddin siapakah dalang di sebalik usaha gila untuk mempertahankan PPSMI ini. Apa yang jelas di sini Hishamuddin dan GPMS lah yang ditunggang dan didalangi oleh pihak tertentu yang masih berkuasa dari luar UMNO untuk meneruskan agenda PPSMI ini. Dalam pada itu, wujud kepentingan kebendaan daripada pelaksanaan PPSMI ini yang boleh dieksploitasi untuk mengaut keuntungan daripada projek-projek baru yang muncul daripada pelaksanaan PPSMI ini.

Ada dua perkara yang perlu dijelaskan terhadap isu PPSMI ini yang perlu diketahui dalam melihat duduk perkara ini. Pertama, pelaksanaan PPSMI pada tahun 2003 di bawah arahan unilateral Mahathir adalah sebagai usaha dalam membingkaikan doktrin Mahathirisme dalam kehidupan rakyat Malaysia. Secara mudah doktrin Mahathirisme melihat bahawa dasar pembangunan yang disebut sebagai developmentalism boleh digunakan sebagai serampang dua mata untuk mengekalkan kuasa politik peribadinya dengan pembangunan yang menjadikan rakyat hidup bergantung kepada kerajaan.

Kebergantungan diri ini (dependency) menjadi sempurna apabila tradisi dan peribadi baru yang dibina dalam acuan developmentalism itu dapat dilahirkan. Penggunaan bahasa Inggeris yang ad infinitum secara psikologinya akan meruntuhkan nilai dan acuan diri dan seterusnya menimbulkan sebuah ruang kosong dalam pemikiran dan jiwa rakyat. Ini membawa kepada wujudnya sifat kebergantungan rakyat kepada nilai dan ideologi baru yang dibentuk oleh kuasa yang memimpin rakyat ke arah dogmatisme baru tersebut. Developmentalism ialah suatu bentuk penyerapan hegemoni yang berlaku secara beransur-ansur (gradual) dan signifikan. Ia akhirnya melahirkan apa yang disebut sebagai Malaysianisasi iaitu proses membentuk sebuah struktur masyarakat baru yang tidak lagi mempunyai sejarah, tradisi, dan mungkin juga agama.

Mahathir mahu mewujudkan sebuah masyarakat hibrid yang patuh kepada penguasaan politik total. Bahasa Melayu dilihat Mahathir bukan sahaja kurang berperanan dalam dunia ekonomi moden dalam membantu proses developmentalismnya tetapi juga menjadi pengukuh kepada tradisi lama yang sangat dibenci Mahathir. Lebih daripada itu bahasa Melayu diletakkan dalam fikiran Mahathir sebagai bahasa yang membentuk nilai kebangsaan sekaligus menjadi subjek romantisme yang bukan sahaja merupakan suatu agen lapuk dan menghalang kemajuan tetapi juga pencetus nilai yang boleh membentuk kecenderungan untuk menentang dasar serta hegemoninya.

Persoalan kedua, Hishamuddin yang masih terpegun dengan dasar Mahathirisme melihat penerusan dasar dan doktrin Mahathir dapat memberikannya nilai kredit terhadap kedudukannya sebagai pemimpin pemuda UMNO yang harus menjadi agen kepada pembaharuan. Hishamuddin melihat PPSMI adalah agen kepada pembaharuan dan pemangkin kepada kemajuan sains dan teknologi sekaligus menjadikannya sebagai penerus dasar agung tanpa perlu bersusah payah membina kebijaksanaan politik yang baru. Namun Hishamuddin tidak memahami secara menyeluruh dasar PPSMI dalam kotak pemikiran Mahathir. Bagi Hishamuddin PPSMI adalah jalan pintas bukan sahaja kepada pembangunan tetapi juga kepada mileage politiknya dalam UMNO. Ini memandangkan pengaruh Mahathir dan kuasa di luar UMNO yang terbentuk oleh dasar developmentalism Mahathir masih amat berkuasa dalam politik UMNO.

Namun Hishamuddin tidak mempunyai visi yang jauh dan pemikiran yang panjang untuk menilai kerosakan serta kehancuran yang dibawa oleh pelaksanaan PPSMI dalam jangkamasa panjang. PPSMI hanya dilihat oleh Hishamuddin dan robot birokrat di Kementerian Pelajaran dalam konteks pencapaian murid tahun enam. Pada hakikat yang sebenarnya PPSMI tidak ada kena mengena dengan pencapaian peperiksaan murid Tahun Enam tetapi sebaliknya adalah peruntuhan terhadap Dasar Bahasa Kebangsaan yang membentuk keperibadian negarabangsa sepertimana yang dimaktubkan dalam Perlembagaan. Peruntuhan keperibadian negarabangsa akhirnya akan menghancurkan pemikiran dan kesedaran rakyat dalam hubungan mereka dengan tradisi serta budaya yang melahirkan mereka. Ia akhirnya mewujudkan sebuah bentuk penjajahan baru dalam membina koloni-koloni politik berasaskan kepentingan mengaut kuasa dan juga kemewahan melalui politik.

Keadaan ini seterusnya melahirkan suatu bentuk penjajahan baru terhadap pemikiran rakyat di tangan elit-elit politik daripada bangsa Melayu sendiri. Maka perjuangan menentang PPSMI ini merupakan sebuah perjuangan menentang penjajahan baru yang lahir dari tangan peribumi kita sendiri. Hishamuddin adalah seraut wajah daripada wajah penjajah baru ini yang datang daripada kuasa politik yang muncul daripada dasar developmentalism ini.

Wasilah, 15-22 Mac 2009

REVIU FILEM


SLUMDOG MILLIONAIRE DAN IMPIAN DUNIA PINGGIR

Bayangan tentang filem-filem India yang bermain di fikiran tentunya ialah filem tarian erotis, aktres dan aktor yang kacak jelita, mahligai besar tersergam dan panorama alam yang indah-indah. India adalah dunia yang penuh keriaan, kemewahan dan kehidupan manusia moden yang teratur. Cinta tentunya adalah dunia pengorbanan dan kesetiaan yang tiada batasannya. Kejelitaan dan keseksian pelakon wanitanya serta kekacakan dan kekekaran tubuh pelakon lelakinya, menjadikan filem India adalah sebuah dunia ideal yang tak tergapai inspirasinya. Tetapi itu adalah wajah komersil Bollywood yang menjadi antara industri filem terbesar di dunia. Pengeluaran filem Bollywood di India adalah yang tertinggi di dunia. Hampir 800 buah filem Bollywood yang dikeluarkan setahun. Semua filem ini adalah berfungsi untuk berhibur dan menarik khalayak seramai mungkin untuk tujuan komersil. Tetapi pada hakikatnya ia tidak seindah itu. Apabila Danny Boyle menukarkan wajah Bollywood kepada sebuah Mumbai dari kaca mata orientalis mungkinnya, Bollywood yang penuh mimpi indah pecah menjadi kaca yang berselerakan.

Slumdog Millionaire membalikkan dunia ideal Bollywood itu kepada realiti India di penempatan kawasan miskin, perselisihan agama, keganasan pihak berkuasa, dunia samseng di kota besar seperti Mumbai dan kekejaman terhadap kanak-kanak. Realiti sebuah kehidupan dunia orang miskin di Mumbai diangkat ke filem hingga menjadikannya begitu nostalgik dan monumental. Jamal Malik adalah sebuah watak manusia paling kecil dari daerah miskin dan sesak di Juhu, Mumbai. Sebahagian besar daripada masyarakat pinggir atau masyarakat ghetto ini ialah masyarakat Islam, iaitu golongan minoriti yang terabai dan sering menjadi mangsa keganasan pihak fanatik Hindu. Jamal Malik diwujudkan untuk menjadi wira bahkan lagenda dunia pinggir atau masyarakat marginal yang menjadi subjek pembalikan realiti di sini. Realiti utama bagi pemikiran mapan (establishment) ialah masyarakat perdana seperti yang digambarkan dalam filem-filem drama-muzikal Bollywood. Tetapi dalam Slumdog Millionaire realiti utama ditindih oleh realiti pinggiran yang dibalikkan untuk menjadi realiti perdana.

Jamal Malik memenangi peraduan kuiz yang membolehkannya menerima hadiah wang tunai sebanyak 10 juta rupee sekaligus menjadikannya sebagai seorang jutawan dalam sekelip mata. Jamal Malik juga menjadi wira masyarakat miskin di India. Jamal Malik dilihat sebagai wakil atau lambang daripada impian jutaan masyarakat miskin yang hidup di rumah-rumah kotak yang sesak, di timbunan sampah yang berselerak, di celah-celah kehidupan demokrasi yang penuh ancaman. India adalah negara demokrasi yang terbesar di dunia dari segi populasinya. Tetapi demokrasi ini juga menyaksikan penindasan orang miskin, penyelewengan kuasa, dan perlakuan jenayah yang tidak terhitung banyak dan dahsyatnya. Inilah realiti yang diangkat oleh Danny Boyle yang melayakkannya untuk memenangi Anugerah Pengarah Terbaik dan menyapu lapan anugerah oskar termasuk Anugerah Filem Terbaik di 81st Academy Awards, iaitu anugerah paling berprestij di Hollywood.

Lahir dalam masyarakat minoriti Islam yang menetap di kawasan paling miskin di Mumbai, di bawah rumah-rumah kotak yang bertindan tindih sesak dan kotor, Jamal memulakan impian slumdog untuk mewujudkan mereka sebagai sebuah kewujudan dalam dunia yang tidak pernah melihat kewujudan mereka. Kerajaan menyisihkan mereka, fanatik Hindu memburu mereka, komplot penjahat mempergunakan mereka, masyarakat kaya menyumpah mereka dan polis juga menjadikan mereka sasaran kepada segala masalah sosial. Apakah impian yang dipunyai oleh Jamal Malik, kanak-kanak yang berlarian bersama abangnya Salim Malik dan gadis kecil piatu Latika setelah ibu mereka mati dibunuh oleh fanatik Hindu dan diburu kumpulan samseng untuk mempergunakan mereka sebagai pengemis dan pelacur. Mereka tidak mempunyai apa-apa impian dan harapan sebenarnya melainkan terus hidup tanpa tahu apa sebenarnya yang mereka lalui. Tanpa tahu apakah mereka ini sebenarnya. Dan tanpa tahu apakah mereka akan terus hidup keesokan harinya.

Jamal dan abangnya Salim bangkit daripada mati beberapa kali. Ketika usia kanak-kanak sehingga remaja, nyawa mereka setiap saat bertempur dengan maut. Namun ketika Jamal keluar daripada gelung dunia gelap yang membawa mereka kepada maut setiap saat, Salim abangnya yang menjadi ghairah dan angkuh dengan kemenangan mengatasi maut terus mendiami dunia gelap. Kerana angkuh dan ghairah dengan kemenangannya membunuh Maman, ketua samseng yang pernah mencerkap mereka dan membutakan mata kawannya untuk dijadikan pengemis, Salim bertukar rupa menjadi penjahat yang dahulunya amat dia benci. Salim membuang Jamal kerana merebut Latika untuk nafsunya. Sedang cinta Jamal kepada Latika adalah cinta yang benar-benar suci. Salim akhirnya menjadi orang suruhan ketua samseng Mumbai, Javed Khan.

Mereka berpisah kerana Salim telah berubah. Jamal melalui hidupnya sendiri menjadi chaiwala (pembantu yang menghidangkan air) di sebuah syarikat besar, dan hidup dengan satu-satunya keinginan dan harapan – iaitu bertemu kembali dengan Latika. Saat ini, nasib menjadi penggerak hidup dan impian. Terbuka peluang untuk Jamal mencari Latika melalui cariannya terhadap nama Salim Malik. Jamal bertemu Salim, tetapi Salim telah banyak berubah. Kehidupannya di dunia gelap menjadikan jiwanya juga gelap. Tetapi masih ada secuil rasa persaudaraan di hati Salim untuk kegembiraan bertemu Jamal. Namun bukan Jamal. Dendam Jamal kepada Salim tetap membara. Bagaimanapun, hati manusia yang baik seperti Jamal tidak dapat menafikan kasihnya kepada satu-satunya saudara yang dia punyai – Salim.

Mereka berpisah setelah Salim sekali lagi merampas Latika daripada Jamal. Untuk mendapatkan kembali Latika inilah, Jamal memasuki rancangan kuiz menjadi jutawan, “Who wants to be a millionaire”. Di mana-mana ketamakan dan kejahatan berada di hati manusia. Pengacara dan pemilik rancangan itu juga tidak dapat menerima hakikat Jamal, seorang anak gelandangan daripada kawasan miskin itu dapat memenangi peraduan kuiz dan mengaut 10 juta rupee. Jamal disumbat ke penjara kerana tuduhan menipu. Di penjara inilah cerita Jamal terpapar. Jamal diseksa polis untuk mengaku bahawa di menipu. Di balai polis inilah filem Slumdog Millionaire ini bergerak. Imbas kembali, imbas hadapan, seluruh kehidupan politik, ekonomi, sosial, budaya membawa kepada pertelagahan kaum, penyelewengan kuasa, keganasan samseng dan segalanya yang tersembunyi dibuka.

Jamal merasakan dia tidak ada apa-apa yang mahu disembunyikan kepada inspektor yang sibuk dan tegang untuk menyelesaikan kesnya yang bertimbun. Jamal menceritakan satu persatu bagaimana dia dapat menjawab semua soalan yang ditanyakan sehingga dia mendapat 10 juta rupee itu. Setiap jawapan Jamal adalah kisah hidupnya, seorang manusia kecil dari kawasan paling miskin yang tidak pernah dirasakan kewujudan mereka dalam diri sebuah negara yang dikatakan akan menjadi pusat perkembangan kuasa dunia yang baru. Dan setiap jawapan Jamal inilah plot yang menjalin cerita demi cerita tulisan Vikas Swarup dan akhirnya melengkapkan Slumdog Millionaire yakni sebuah filem di tangan Danny Boyle. Jamal memenangi 20 juta rupee, memperolehi kembali Latika melalui pengorbanan Salim. Salim menebus dosanya dan mati terbunuh demi demi kebahagiaan adiknya Jamal. Danny Boyle memasukkan tradisi peleraian Bollywood, untuk membingkaikan Slumdog Millionaire sebagai sebuah filem India.

Dalam dunia perfileman, Slumdog Millionaire muncul sebagai suatu yang baru dan mengejutkan. Tetapi dalam dunia sastera Slumdog Millionaire telah lahir berbelas kali dalam novel-novel terkemuka penulis India. Bermula dengan Paria karya Mulk Raj Anand membawa kepada God of Small Things di tangan Anundhrati Roy. Slumdog Millionaire adalah filem yang menyambung kehebatan sastera-sastera besar India ini. Di titik inilah sebenarnya Slumdog Millionaire bertolak dan menjadi besar. Sebuah sastera tentang kehidupan rakyat dalam sebuah filem.

Friday, March 20, 2009

DUNIA TANPA TIRAI


Perhimpunan mansuh PPSMI pada 7 Mac 2009 dihadiri oleh 70 ribu orang kebanyakannya golongan muda yang berjuang mempertahankan kedaulatan bahasa Melayu yang dihancurkan oleh Mahathir-Umno.








POLITIK PERSENGKETAAN AKAN HANCURKAN MALAYSIA

Politik adalah dunia penuh polemik. Politik tidak akan wujud tanpa polemik. Perkataan polemik berasal daripada kata Yunani iaitu polemos yang bermaksud perselisihan, persengketaan atau peperangan. Sebuah kata daripada Heraclitus berbunyi “polemos panton men pater esti” iaitu politik adalah polemik kerana ia adalah bentuk daripada sebuah pernyataan sengketa. Matlamat kepada politik-polemik ini ialah mengalahkan musuh dan menyingkirkannya daripada kuasa, sama ada dengan cara yang rasional kepada tujuan kebenaran atau dengan cara memenuhi matlamat kekuasaan untuk menguasai kelompok masyarakat.

Politik yang difahami dan dihayati melalui pemahaman di atas selalunya melihat persengketaan adalah sesuatu yang tidak dapat dielakkan dalam proses politik. Persengketaan adalah nadi kepada proses politik. Segala tujuan dicapai hanya setelah melalui proses politik dalam ertikata melalui persengketaan. Maka itu politik harus mencipta persengketaan dan mencapai matlamatnya melalui kemenangan dalam persengketaan tersebut. Tujuan politik iaitu memiliki kekuasaan hanya akan tercapai apabila seseorang atau sesebuah kelompok itu memenangi persengketaan dan menyingkirkan musuh mereka. Politik-polemik atau politik persengketaan ini melihat lawan atau suara yang berbeza sebagai musuh persengketaan.

Apabila Islam maju mengambilalih kuasa dan pemikiran tentang politik, faham politik persengketaan ini dimansuhkan dengan wujudnya konsep negara dan ummah terbaik apabila tercapainya kebahagiaan dunia dan akhirat. Politik atau siasah ditujukan matlamatnya untuk negara dan umat terbaik melalui pencapaian kebahagian dunia dan akhirat. Maka itu cita-cita dan matlamat politik harus dilandaskan kepada kebenaran dalam konteks syariat dan hukum Allah s.w.t.

Al-Farabi menyebut hakikat politik ini sebagai, “perbuatan-perbuatan Iradiyah (sedar dan dirancang) yang bermanfaat untuk mencapai kebahagiaan adalah perbuatan-perbuatan yang elok dan baik. Tingkah laku dan bakat yang melahirkan perbuatan berkenaan adalah terbaik atau terpuji (al-Fadail). Dan semua kebaikan itu bukanlah kerana zat-zatnya, tetapi sebenarnya adalah kerana kebahagiaan itu sendiri. Perbuatan yang menghalang tercapainya kebahagiaan itu adalah perbuatan yang buruk (al-af’al al-qabihah). Sementara tingkah laku serta bakat yang melahirkan perbuatan buruk itu adalah kekurangan (al-naqais), hina (al-razail), dan keji (al-khasais). (Idris Zakaria, DBP 1991).

Dua bentuk pemahaman politik wujud di sini. Satu menuju kepada politik-polemik atau politik persengketaan dan kedua menuju kepada politik-terpuji yakni mencapai kebahagiaan melalui perbuatan terpuji. Persengketaan tentunya adalah perbuatan tercela dalam sisi politik Islam. Dan perbuatan terpuji dianggap suatu yang tidak rasional dalam politik persengketaan. Sukar untuk menemui politik-terpuji selepas era Rasulullah s.a.w yang mewujudkan konsep al-madinah al-munawarah itu. Politik di dunia Islam sendiri selepas itu lebih banyak terheret dalam bentuk politik persengketaan.

Polemik dan persengketaan bukannya tidak muncul dalam politik zaman Rasulullah s.a.w tetapi kemunculan persengketaan itu bukan dimulakan dan bukan merupakan sifat serta keinginan politik Rasulullah s.a.w. Persengketaan muncul daripada luar yang menolak politik-terpuji Rasulullah s.a.w yang mencitakan matlamat kebahagiaan melalui perbuatan terpuji serta perhambaan kepada Allah s.w.t. Matlamat ke arah perbuatan terpuji memerlukan setiap orang pemimpin melihat kuasa dengan penuh ketakutan, yakni takut kepada tanggungjawab besar terhadap janji kepada Allah s.w.t. Politik ini kemudiannya perlahan-lahan ditinggalkan dan manusia tidak kira Islam dan bukan Islam kembali kepada sifat semulajadi haiwaniah manusia iaitu politik persengketaan

Apa yang berlaku dalam politik Malaysia hari ini ialah sebuah politik persengketaan yang sangat buruk. Politik dihidupkan dengan polemik, dan akhirnya menjadi sebuah pernyataan sengketa. Tujuan politik ialah mencipta musuh dan kemudian menyingkirkan musuh demi mencapai kuasa. Menyempurnakan politik persengketaan ini, ia tidak lagi membawa kepada tujuan kebenaran tetapi kepada matlamat kekuasaan untuk menguasai kelompok masyarakat. Maka perbuatan buruk (al-af’al al-qabihah) yang terbentuk oleh sifat kekurangan (al-naqais), hina (al-razail), dan keji (al-khasais) menjadi alat dalam proses mencapai tujuan politik.

Senario perbuatan buruk dan cela dalam inti politik persengketaan ini dapat dirunut daripada hal-hal ini: membeli wakil rakyat dan melompat parti; mencari jalan untuk merekayasa keburukan peribadi; memfitnah dan mencela lawan; menggerakkan jentera keselamatan untuk menjalankan tindakan kekerasan; merekayasa tuduhan palsu; menyeleweng fakta dan kebenaran; dan melakukan rampasan kuasa melalui tipu muslihat dengan menafikan pilihanraya oleh rakyat.

Lebih buruk lagi apabila politik yang mencipta polemik setiap saat ini mula mewujudkan suasana persengketaan yang benar-benar meruncing. Kuasa tanpa segan silu dicapai dengan apa cara sekalipun, hatta tanpa malu lagi untuk membelakangkan rakyat. Sebuah negeri dirampas tanpa sebarang penglibatan undi daripada rakyat. Demokrasi dibuang dan dikencing di Perak. Senario ini mungkin sedikit sebanyak dapat dipersalahkan kepada Anwar Ibrahim yang memulakan perlakuan politik persengketaan dengan tindakan untuk menarik calon BN. Tetapi pada saat ini, peluang untuk menyelewengkan demokrasi yang diambil oleh BN menyaksikan huru hara dan suasana anarki yang wujud di Perak.

Kemelut di Perak tidak akan berakhir dengan mudah. Ia akan melibatkan lebih banyak persengketaan dan huru hara bukan sahaja dari segi politik dan pentadbiran tetapi juga keselamatan negeri serta kehidupan rakyat. Ini adalah kesan awal daripada politik persengketaan yang mula dipercikkan oleh parti-parti politik dewasa ini. Apa yang mendukacitakan ialah mangsa daripada politik persengketaan yang tidak sudah-sudah sejak PRU12, 8 mac 2008 itu ialah kemelaratan dan kesusahan yang dilalui rakyat semakin membesar dan membengkak.

Lebih malang lagi pihak keselamatan yang sepatutnya tidak dipergunakan untuk mencapai tujuan politik sepihak kelihatan mula dipergunakan. Ini memperlihatkan ciri-ciri politik persengketaan yang akan menggunakan kekerasan dan kezaliman apabila terdesak. Ini semakin kelihatan berlaku. Pihak keselamatan harus dibiarkan apolitical dan menjaga keamanan rakyat. Mana-mana pemimpin politik atau parti politik yang menghasut sentimen perkauman harus dikenakan tindakan tanpa mengira mereka BN atau PR. Namun malangnya sentimen perkauman yang dibakar oleh BN melalui UMNO, MCA, GERAKAN dan MIC dibiarkan tanpa sebarang tindakan oleh pihak keselamatan.

Keadaan ini lambat laun akan mencetuskan suasana yang amat bahaya kepada kestabilan masyarakat pelbagai kaum di Malaysia. Apatah lagi apabila sentimen perkauman kini menjadi modal yang dibolak balik oleh parti-parti politik. Politik persengketaan di Malaysia kini akan menuju kepada keadaan yang lebih buruk, apatah lagi suasana ekonomi akan menjadi pemangkin kepada sebarang cetusan emosi dan sentimen yang membakar. Politik yang sudah tidak melihat kepada rakyat di Malaysia pada masa ini menyaksikan betapa ketamakan untuk berkuasa, ketakutan hilangnya kuasa, dan kesombongan menafikan undi rakyat akan membawa Malaysia ke arah ketidakstabilan politik yang paling buruk pada penghujung tahun 2009 ini.

Siapakah yang dapat menghalang kehancuran Malaysia di tangan haiwan-haiwan politik (atau lebih tepat binatang-binatang politik) yang sedang berkerkahan buas sekarang ini?


Wasilah, 8-14 Mac 2009

Thursday, March 19, 2009

DUNIA TANPA TIRAI



MENUTUP MASALAH EKONOMI DENGAN POLITIK

Dalam sejarah terdapat begitu banyak peristiwa yang menyaksikan bagaimana politik menutup masalah ekonomi. Antara peristiwa paling besar ialah peperangan Salib. Di Eropah, masalah kemiskinan akibat kezaliman dan penindasan raja serta gereja telah mencapai puncak kemarahan rakyat. Kemelaratan ekonomi sedang menjadi belon besar yang boleh meletupkan pemberontakan rakyat. Raja dan gereja yang mengaut kekayaan dengan menindas rakyat melihat masalah kemelaratan ekonomi ini adalah sesuatu yang tidak mampu untuk mereka selesaikan lagi. Munculnya isu pembebasan tempat suci Kristian di Jurusalem, Palestin yang dikuasai oleh orang Islam membuka peluang kepada golongan penguasa yang tamak di Eropah ini untuk menggunakan politik sebagai cara paling mudah untuk mengalihkan perhatian.

Perang Salib dilancarkan atas tujuan politik yang diselimuti propaganda agama. Namun jika masalah ekonomi tidak menjadi begitu meruncing di Eropah dan mengancam pemerintahan feudal yang mungkin jatuh oleh pemberontakan rakyat, ada kemungkinan Perang Salib tidak akan berlaku. Raja dan gereja bersatu menghasut rakyat demi menjaga kelangsungan nyawa dan kuasa mereka. Mereka tahu kemelaratan ekonomi akibat kerakusan dan ketamakan mereka yang begitu lama tidak akan berkekalan lama lagi. Rakyat akan mula sedar dan bangkit menumbangkan mereka. Sebelum ini berlaku, mereka perlu mencari jalan untuk membangkitkan fenomena besar yang boleh memukau rakyat untuk melupakan masalah kemelaratan ekonomi. Maka Perang Salib dilancarkan terhadap orang Islam.

Kebanyakan perang dan kekacauan selalunya mempunyai hubungan dengan ekonomi. Sama ada ia berlaku dalam memperolehi ruang ekonomi yang lebih baik, ataupun menutup kerosakan ekonomi akibat ketamakan ahli-ahli politik yang berkuasa. Ekonomi juga seringkali menjadi pemangkin kepada kebangkitan sentimen yang meluap-luap. Dalam negara yang menghadapi masalah ekonomi, kekacauan lebih mudah tercetus. Sentimen dalam bentuk apapun lebih mudah terbakar. Ahli-ahli politik seringkali melihat kepada cara yang mudah iaitu mempergunakan sentimen politik bagi menutup kegagalan mereka mengatasi masalah ekonomi. Dalam masa yang sama menutup kelemahan dan perbuatan tidak bertanggungjawab mereka yang mengakibatkan kejatuhan ekonomi.

Tahun 2009 menyaksikan masalah ekonomi yang tidak mungkin mampu diselesaikan oleh mana-mana ahli politik dalam masa yang terdekat. Kejatuhan ekonomi dalam sistem kapitalis yang rosak itu menjadikan semua pemimpin politik yang berkuasa dalam sistem kapitalis ini gusar oleh kemungkinan tanggungjawab mereka terhadap rakyat dan negara akan mula dipersoalkan. Di negara demokrasi di Asia, yang mana sistem demokrasi selalu diselewengkan, pemimpin-pemimpin politik mula dihantui oleh perbuatan penyelewengan mereka atau parti mereka sejak lama dahulu. Mereka menyedari bahawa pemulihan ekonomi akan memakan masa yang lama kerana melibatkan fenomena global. Masa yang lama itu akan membawa kemungkinan kepada terbongkarnya semua ‘kejahatan’ mereka oleh kebangkitan sentimen rakyat yang terhimpit oleh kejatuhan ekonomi. Maka jalan pantas dan mudah mengatasi masalah ini ialah menimbulkan pelbagai kegalauan politik yang boleh mengalihkan perhatian rakyat.

Negara-negara di Asia banyak bergantung kepada pergerakan ekonomi di Barat. 45 % eksport Asia pergi Barat. Peningkatan eksport Asia ke Amerika Syarikat pada krisis kewangan 1997-1998 menyumbang kepada antara faktor penting pemulihan ekonomi di Asia. Sementara bank-bank di Asia dilihat banyak bergantung kepada hubungan dengan institusi kewangan di AS dan Eropah. Dengan berlakunya krisis kewangan yang teruk di AS dan Eropah, kecairan tunai menjadi kering dalam pasaran kewangan Asia. Krisis kewangan di AS dan Eropah yang berkembang menjadi krisis kewangan dunia itu juga menurunkan kadar tukaran matawang negara-negara Asia. Akibatnya syarikat-syarikat dalam kelompok industri kecil dan sederhana akan terbeban oleh hutang yang naik menjadi ‘mahal’, kerana mereka perlu membayar lebih banyak memandangkan nilai matawang mereka yang menjadi kecil.

Maka krisis kewangan dunia ini akan memberi kesan yang sangat besar terhadap ekonomi negara-negara Asia termasuk Malaysia. Kesannya akan berlaku secara berperingkat-peringkat. Ia bermula dengan masalah pembayaran hutang yang meningkat, pasaran yang lembap, permintaan yang menurun, dan penutupan kilang serta faktor pengeluaran. Pengangguran meningkat, inflasi, dan ruang pasaran menjadi semakin sempit. Kesan daripada ini membawa kepada peningkatan masalah sosial, kebangkitan pelbagai sentimen yang selama ini terkawal, dan hilangnya keyakinan terhadap kerajaan.

Pemimpin-pemimpin politik melihat masalah ekonomi sedang menjadi gelombang yang akan menghempas dan menghanyutkan mereka. Tanpa langkah yang drastik, mereka akan menjadi seperti orang salah yang menunggu untuk dipenggal. Untuk mendapat sokongan rakyat yang telah memilih membuang mereka tidak mungkin dapat dilakukan dengan cepat. Maka apa yang mampu dibuat dengan cepat dan mudah ialah mengalihkan perhatian rakyat kepada ancaman politik yang boleh menghilangkan kesejahteraan rakyat.

Kekecohan politik harus ditimbulkan sekerap yang mungkin untuk mengalihkan perhatian rakyat daripada masalah ekonomi kepada sentimen-sentimen yang menyentuh sensitiviti agama, etnik dan juga fahaman politik. Sentimen-sentimen ini sebenarnya boleh menjadi sesuatu yang amat merbahaya khususnya dalam konteks hubungan etnik atau kaum dalam masyarakat majmuk di Malaysia. Namun oleh kerana ahli-ahli politik memerlukan ‘kekecohan’, atau dalam ertikata lain lebih besar isu dan panjang masa kekecohan itu adalah lebih baik, kerana ia akan membuatkan perhatian rakyat akan teralih perlahan-lahan daripada masalah mereka.

Kekecohan di Perak memperlihatkan dimensi baru politik di Malaysia. Di sini ahli-ahli politik mempelajari bahawa demokrasi itu adalah sistem yang sangat rapuh. Mereka menyedari bahawa kelemahan dalam sistem demokrasi sebenarnya amat besar. Kuasa boleh sahaja diperolehi walaupun tanpa melibatkan undi atau sokongan rakyat. Dengan besarnya masalah untuk mendapatkan kepercayaan rakyat, satu-satunya cara untuk berkuasa ialah dengan melancarkan tindakan-tindakan politik yang tidak memerlukan campur tangan rakyat melalui proses pengundian.

Ia boleh sahaja dibuat dengan membeli ADUN-ADUN untuk melompat parti, menjatuh dan mencemarkan peribadi ahli-ahli politik, serta sabotaj terhadap jentera yang menggerakkan kekuatan parti. Semua ‘peperangan’ ini tidak memerlukan penglibatan rakyat sebagaimana proses pilihanraya dan pengundian. Sebaliknya ia hanya memerlukan ahli politik yang mewakili rakyat serta media dan proganda untuk membangkitkan sentimen rakyat. Adakalanya diupah untuk berdemonstrasi dan mengibarkan sepanduk dengan janji mendapat kepentingan dan kemudahan tertentu.

Saat ini kita akan melihat lebih banyak lagi senario yang berkaitan dengan kepentingan politik. Ia bukan sahaja untuk membangkitkan sentimen seterusnya mengembalikan sokongan rakyat terhadap mereka, tetapi juga untuk menyapu masalah ekonomi yang semakin memburuk dan tidak terkawal ke bawah tikar – perlahan-lahan tanpa pengetahuan rakyat.

Bolehkah? Selama mana pula masalah ekonomi ini boleh disembunyikan dengan menyapunya ke bawah tikar?

Wasilah, 1-7 Mac 2009

REVIU FILEM


MAUT BUKAN FILEM DAKWAH

Agak malang apabila pembikin-pembikin filem dengan mudah mengisytiharkan filem mereka sebagai filem dakwah. Ini memandangkan filem-filem tersebut jauh sekali daripada konsep dan pengertian dakwah. Sebuah filem yang bercerita tentang kesedaran setelah bergelumang dengan maksiat tidak semudah itu menjadi sebuah medium dakwah. Apatah lagi apabila ia secara terang-terangan melakukan adegan maksiat, tidak kira ia sebuah lakonan atau teknik filem; pemaparan secara terangan perlakuan yang mendedahkan aurat apatah lagi pemaparan perbuatan maksiat adalah tetap merupakan kerja munkar. Apabila ia mempamerkan aurat dan melakukan pula perbuatan bersentuhan lelaki perempuan bukan muhrim; ia secara langsung adalah perlakuan maksiat dan sama sekali tidak boleh dikaitkan dengan pengertian dakwah.

Perkataan dakwah dalam bahasa Arab bermaksud ‘seruan’. Seruan atau dakwah adalah dikaitkan dengan menyeru manusia kepada ajaran Islam. Dari segi prinsip dan definisinya, dakwah adalah seruan yang mengajak manusia melakukan perbuatan baik yang dituntut oleh syariat (ma’ruf) dan melarang serta mencegah daripada melakukan perbuatan yang melanggar syariat Islam (munkar). Dakwah amal ma’ruf nahi munkar ini disebut sebagai da’watu’l-haq, iaitu dakwah yang benar kepada jalan Allah s.w.t. Sementara seruan yang tidak mencegah perbuatan munkar, bahkan mempamerkan perbuatan tersebut secara terang-terangan merupakan ‘dorongan’ untuk manusia melakukan kejahatan atau disebut al-fahsya iaitu ‘membenarkan’ segala larangan Allah s.w.t. Ia juga disebut sebagai seruan syaitan, kerana ia melibatkan pemaparan perbuatan tercela, menyeleweng dan membuka pintu maksiat.

Seseorang yang ingin mengisytiharkan filemnya sebagai sebuah filem dakwah harus memahami sedalam-dalamnya apa itu makna dakwah dan apakah syarat sesebuah perbuatan itu disebut sebagai dakwah Islamiah. Jika pengarah filem itu tidak faham dan jahil tentang pengertian ini, adalah lebih baik jika mereka tidak menyelewengkan perkataan ‘dakwah’ itu dengan semborono dan sesuka hati. Pengarah-pengarah seperti Raja Azmi, Syed Mohamad (Akhirat), Yasmin Ahmad (Mualaf) dan juga Bade lebih baik menghasilkan filem tanpa melibatkan ‘pengisytiharan’ filem mereka adalah filem dakwah, sebelum mereka memahami benar-benar apa itu amal ma’ruf nahi munkar secara perbuatan, penglihatan mahupun pendengaran.

Maut dengan judul asalnya Malaikat Maut adalah sebuah filem yang cuba-cuba menyampaikan seruan Islam dengan memperlihatkan balasan-balasan di dunia terhadap perbuatan-perbuatan munkar. Ia mewujudkan dikotomi hitam putih dalam membandingkan hukuman dan ganjaran hidup yang diperolehi manusia akibat perbuatan mereka. Tiga buah cerita yang digabungkan dalam sebuah filem cuba meletakkan perkaitan dengan turutan bulan Syaaban, Ramadhan dan Syawal. Cerita pertama berlaku dalam bulan Syaaban tidak banyak memberikan cetusan dikotomi hitam putih tersebut. Suriani (Liyana Jasmay) diseru ruh seorang gadis yang mati akibat teraniaya. Cerita ini tidak ada kejutan kecuali mempamerkan kisah yang banyak kali diulang dalam pelbagai filem.

Cerita Farah (Sabrina Hassan) yang berlaku dalam bulan Ramadhan memberikan dikotomi hitam putih kehidupan seorang peragawati yang berkahwin dengan lelaki Eropah itu Duke. Namun kehidupan Farah mengikut jalan yang salah. Segala perbuatan munkar dilakukan tanpa batasan. Minum arak, berparti, tidak sembahyang dan puasa dalam ertikata hidup lebih mengikut Duke daripada membawa Duke kepada Islam. Farah lari daripada Duke selepas pergaduhan dan menemui kemalangan. Dalam koma Farah didatangi pengalaman bawah sedar yang mengerikan berupa seksaan terhadap manusia yang mengingkari perintah Tuhan. Ceritanya tamat dengan kesedaran Farah.

Cerita ketiga tentang Jamil (Que Haidar) yang hidup dengan amalan black metal dan mencemuh agama. Termasuk mencemuh kitab suci al-Quran melalui dialognya dengan watak orang tua misteri. Jamil akhirnya kemalangan dan mengalami koma. Dalam koma pelbagai bayangan datang dan membalas semua perbuatan Jamil. Jenazah Jamil juga tidak diterima bumi. Cerita ini cukup memberikan dikotomi hitam putih dalam memperlihatkan ganjaran dan balasan terhadap perbuatan manusia.

Pada hakikatnya tiada yang istimewa dalam semua cerita yang ditampilkan dalam Maut. Semua cerita tersebut adalah salinan daripada cerita-cerita yang menjadi mitos dalam masyarakat Melayu. Sememangnya ‘mitologi’ ini cuba memupuk kesedaran tentang balasan terhadap perbuatan umat Islam yang mengingkari ajaran Islam. Kita mungkin dapat menerima bahawa mitos adalah suatu bentuk sistem kebudayaan yang melembagakan peraturan secara tidak langsung melalui dikotomi ganjaran dan balasan oleh setiap perbuatan manusia. Tetapi kita juga harus menyedari bahawa mitos bukanlah satu kebenaran agama atau dalam kata lain da’watu’l-haq, iaitu dakwah yang benar kepada jalan Allah s.w.t. Ini adalah kerana syariat berpandukan al-Quran dan al-Hadis sedangkan mitos adalah sinkretisme agama dan budaya pra-agama.

Maka jika dilihat di sini wujud percampuran antara mitos iaitu kepercayaan masyarakat yang dibina daripada pengaruh Islam, tetapi bercampur aduk dengan unsur-unsur ‘karut’ kepercayaan masyarakat Melayu. Hal-hal ghaib dan misteri tidak boleh dijadikan asas kepada da’watu’l-haq kerana da’watu’l-haq secara mutlak berasaskan al-Quran dan al-Hadis. Da’watu’l-haq tidak mencampuradukkan antara kebenaran al-Quran dengan kepercayaan yang tercipta daripada imaginasi manusia. Di sini wujud gambaran yang sangat jelas tentang da’watu’l-haq, iaitu dakwah yang benar kepada jalan Allah s.w.t.

Penampilan gejala maksiat dan aksi separuh bogel serta peluk cium antara bukan muhrim, bahkan jika muhrim pun – mempertontonkannya adalah jelas satu perbuatan munkar. Apa yang dilakukan oleh pelakon dalam aksi peluk cium lelaki perempuan, lagak minum arak dan mendedahkan aurat tidak memberikan pengecualian daripada dosa amalan munkar. Apa yang dilakukan dalam filem ini walaupun adalah lakonan ia tetap adalah perkara munkar.
Maka tidak mungkin sebuah filem yang melakukan kemungkaran melalui aksi lakon tersebut dapat dikatakan sebagai sebuah filem dakwah. Filem dakwah sama sekali harus mencegah sebarang perlakuan yang melanggar syariat Islam. Dakwah bukan hanya pernyataan yang diluahkan atau diekspresikan tetapi adalah amalan dan tindakan amal ma’ruf nahi munkar daripada semua bentuk keadaan.

Bade mempunyai niat yang baik untuk menghadirkan sebuah filem yang cuba menyedarkan masyarakat. Tetapi cara dan kaedah yang dilakukan itu adalah salah, jika ia mahu dihubungkan dalam konteks dan pengertian dakwah. Paling penting untuk disedari di sini bahawa kepercayaan masyarakat Melayu berhubungan peristiwa ghaib dan misteri sama sekali tidak boleh diletakkan sebagai da’watu’l-haq yang berasaskan al-Quran dan al-Hadis. Wajah dan penampilan yang dibawa oleh filem Maut, sama sekali tidak meletakkannya sebagai sebuah filem dakwah. Tanpa menafikan balasan dan ganjaran syurga-neraka yang diperolehi oleh manusia daripada perbuatan mereka, Islam tidaklah pula perlu mengangkat keajaiban imaginasi demi dakwahnya. Maut dalam hal ini hanyalah filem yang mengangkat mitos dalam masyarakat Melayu yang terbina daripada teras pengaruh Islam, tetapi bukan sebuah filem dakwah Islamiah.