PKR DAN POLITIK BARU I

Parti Keadilan Rakyat tertubuh hasil daripada gerakan reformasi yang dicetuskan oleh Datuk Seri Anwar Ibrahim setelah dipecat dari UMNO dan Kerajaan oleh Tun Mahathir Mohamad yang ketika itu menjadi Presiden UMNO dan Perdana Menteri Malaysia. Secara de jure dikatakan wujud konspirasi politik terbesar dalam sejarah politik Malaysia dalam isu pemecatan Anwar Ibrahim ini. Apatah lagi ia dihadapkan dengan tuduhan liwat yang penuh kontroversi dan berakhir dengan hukuman penjara. Gerakan reformasi lahir oleh kerana kemarahan dan kebencian rakyat terhadap pimpinan korup dan autokratik Mahathir Mohamad, di samping muak dengan pemerintahan oligarkisme Barisan Nasional yang semakin menekan kehidupan rakyat dengan sistem politik tiranikal mereka. Anwar Ibrahim yang ketika itu Timbalan Perdana Menteri dikatakan menentang autokratikisme Mahathir Mohamad menghadapi tindakan balas yang akhirnya telah menghancurkan karier politiknya di dalam UMNO. Kemarahan dan kebencian rakyat segera bersatu dengan faktor Anwar dan akhirnya menggerakkan gelombang reformasi yang menggoncang kerajaan BN.

Namun Kerajaan BN gagal ditumbangkan kerana masyarakat bukan Melayu khususnya masyarakat Cina tidak memberikan sokongan padu kepada gerakan reformasi yang mendapat sokongan begitu padu masyarakat Melayu. Masyarakat Cina berbelah bahagi untuk menyokong gerakan reformasi kerana melihat ia sebagai isu pergolakan politik Melayu, dan mengambil sikap berdiam diri demi menjaga kepentingan diri mereka. Kecuali beberapa orang individu seperti Tian Chua, sebagai pejuang hak asasi dan parti DAP yang melihat isu Anwar sebagai batu loncatan untuk meraih sokongan bagi menentang BN, masyarakat Cina mengambil sikap membiarkan orang Melayu berhempas pulas menentang penindasan BN di bawah Mahathir. Mereka hanya menunggu untuk melihat demi menjaga kepentingan mereka, dan mengambil sikap memihak kepada tindakan yang menguntungkan diri mereka. Faktor sikap masyarakat Cina antara sebab kegagalan gerakan reformasi yang berjuang untuk merubah keadaan politik Malaysia pada tahun 1998.

Senario politik yang berubah setelah Mahathir meletak jawatan, dan menyaksikan kepimpinan Abdullah Ahmad Badawi yang menanggung kesan ekonomi yang teruk akibat kerakusan serta keborosan regim Mahathir telah memberi kesan yang teruk kepada masyarakat Cina. Akibatnya masyarakat Cina mula bertukar haluan untuk menyokong pembangkang. Sangat nyata keputusan politik masyarakat Cina di Malaysia yang pertama-tamanya adalah berdasarkan kepentingan diri dan kepentingan perkauman Cina mereka. Ini terbukti daripada rentetan senario gerakan reformasi dan tsunami politik PRU12, 8 mac 2008. Senario PRU12 menggabungkan perasaan tidak puas hati orang Melayu terhadap gejala politik rasuah dan menyelewengan yang membusuk di dalam BN, dengan perasaan masyarakat Cina yang lebih didorong oleh kesan ekonomi pemerintahan Abdullah Ahmad Badawi. Sementara perasaan tidak puas hati masyarakat India terhadap MIC yang bekerja untuk tembolok pemimpin dan membiarkan masyarakat India di garis marginal bergabung untuk menentang BN.

Terlihat jelas bahawa PRU12 yang dikatakan membawa gelombang politik baru iaitu politik yang tidak berasaskan perkauman itu sendiri terbentuk oleh gerakan-gerakan yang berasaskan perjuangan perkauman. Masyarakat Cina melihat kesan ekonomi yang merugikan mereka (Cina per se) dan dominasi UMNO dalam BN yang bersifat Malay-centric. Begitu juga masyarakat India yang digerakkan oleh Hindraf yang muncul sebagai perjuangan ekstrim Hinduisme dalam konteks mengeluarkan masyarakat India dari garis marginal yang wujud hasil daripada sistem politik kepentingan kaum BN. Hindraf menyasarkan UMNO dan MIC sebagai punca kepada kemelaratan masyarakat India di Malaysia, termasuk mempertikai kerajaan British zaman kolonial yang melemparkan mereka ke Tanah Melayu tanpa pembelaan. Hindraf juga melihat politik Malay-centric UMNO sebagai musuh kepada perjuangan mendapat hak yang sama rata untuk semua kaum. Sementara masyarakat Melayu melihat kebusukan politik UMNO yang mempergunakan dasar memperjuangkan hak orang Melayu sebagai bumiputera diselewengkan untuk mengisi tembolok pemimpin UMNO dan melahirkan umnoputera.

Amatlah jelas bahawa penyatuan rasa politik rakyat yang menakung kebencian kepada Kerajaan BN adalah muncul dalam kotak-kotak pemikiran perkauman yang memaksa mereka untuk menerima antara satu sama lain demi mencapai tujuan politik kepentingan kaum masing-masing. Pada peringkat atasan dan pertengahan, hubungan pelbagai kaum lebih bergerak kepada perjuangan pemikiran liberal. Namun pada peringkat bawahan yang mengisi populasi terbesar rakyat, hubungan antara kaum adalah masih dalam bentuk hubungan yang palsu. Ia adalah hubungan yang dibentuk secara kosmetik yang masih dalam keadaan state of stable tension, dan mengikut telunjuk hasutan golongan elit yang berpengaruh dalam hirearki sosial kaum masing-masing. Politik baru pada hakikatnya hanya wujud sebagai sebuah teori dan digunakan sebagai retorik untuk mencapai tujuan politik yang masih sangat samar. Secara amali dan hakiki politik baru adalah sebuah dongeng moden masyarakat Malaysia.

PKR muncul sebagai sebuah parti atau ruang politik baru apabila parti-parti politik tradisi baik seperti UMNO, MCA, MIC, PAS dan DAP dilihat sebagai locus politik lama yang berasaskan perjuangan kepentingan kaum atau puak yang selalu disempitkan dengan pelbagai hal yang tidak mampu mengubah struktur politik Malaysia yang semakin berat dan hampir runtuh. Dari satu segi PKR boleh dikatakan muncul sebagai suara ketiga (middle ground) dalam senario politik Malaysia. Kemunculan PKR sebagai wadah suara ketiga itu akhirnya menjadi jambatan untuk menghubungkan parti chauvinis Cina DAP dan parti fundamentalis Islam PAS dalam menentang hegemoni BN di bawah regim autokratik UMNO. Pada masa yang sama PKR menjadi breeding ground kepada kemunculan suara golongan muda yang terbuka dan kritis dalam melihat situasi politik hari ini. Golongan muda ini menjadi penentang tegar segala bentuk hegemoni tua yang bertapak dalam kerangka besar struktur besar politik Malaysia.

Namun malangnya PKR diacu oleh kepentingan golongan liberal yang ingin mewujudkan sebuah kerangka politik baru yang kononnya tidak berasaskan perkauman atau bebas perkauman, dan meletakkan hak sama rata tanpa mengira kaum sebagai sebuah perjuangan suci politik baru mereka. Hal ini menjadi sebuah momok politik yang muluk pada peringkat awalnya. Tetapi lama-kelamaan apabila perjuangan untuk hak sama rata itu banyak menyerang kepentingan dan hak orang Melayu termasuk agama Islam yang dilindungi oleh Perlembagaan, dasar politik PKR telah menjadi sebuah suara ketiga yang mengacu kepada kepentingan liberal dalam konteks kerangka pemikiran Barat. Pemimpin-pemimpin PKR khususnya Anwar Ibrahim sendiri bertukar menjadi pengunggul-pengunggul liberalisme Barat yang menghala kepada sistem politik sekular yang menentang mana-mana kepentingan dan kedaulatan penduduk peribumi.

Politik baru di tangan PKR dan Pakatan Rakyat berjuang untuk mengurangkan status quo orang Melayu termasuk hak bumiputera dalam peruntukan 152 dan 153 Perlembagaan Malaysia, Dasar Ekonomi Baru, dan bahkan ketetapan dalam Agama Islam seperti isu murtad, kuasa mahkamah syariah, dan isu kalimat Allah. Tetapi malangnya status quo bukan Melayu seperti Sekolah Aliran Cina dan Tamil yang menjadi sebab utama polarisasi kaum dan gagalnya dasar kebangsaan tidak pernah berani diusik. Malah diperkuatkan lagi segala bentuk status quo bukan Melayu ketika status quo Melayu diserang habis-habisan dan dirobohkan satu demi satu. Pemimpin-pemimpin Melayu dalam PKR dan PAS memikirkan ia adalah satu siasah politik dalam menumbangkan Kerajaan BN. Tetapi tanpa mereka sedar, mereka sedang memperjudikan bangsa dan agama mereka demi sebuah matlamat politik yang sangat samar. PKR pada hari ini adalah sebuah gerakan reformasi Melayu yang ingin membawa keadilan kepada semua kaum di Malaysia; yang telah dirampas (hijacked) untuk menjadi breeding ground kepada perjuangan liberalisme yang dibangunkan atas kerangka pemikiran dan falsafah Barat – yang tentunya menolak kepentingan Melayu dan Islam dalam konteks politik Malaysia hari ini.

(bersambung)

REVIU FILEM

2012 MEMFIKSYENKAN KIAMAT


Sains dalam gelombang era pascamoden hari ini dianggap sebagai agama manusia Barat. Maka cara dan pandang hidup yang beragamakan sains ini disebut sebagai saintistik (scientistic). Menurut Seyyed Hossein Nasr, sains moden yang difahami di sini ialah pengetahuan yang dikembangkan oleh orang seperti Galileo dan Newton dengan beberapa andaian yang dibuat berdasarkan ciri-ciri kompleks masa, ruang, jirim, pergerakan dan sebagainya; di samping kekuasaan realiti fizikal yang bebas dari realiti lain yang lebih tinggi. Sains sebagaimana yang difahami dalam konteks bahasa Inggeris ialah sains yang didakwa patut memonopoli pengetahuan tentang kekuasaan alam semulajadi yang bebas daripada semua bentuk pengetahuan yang lain. Maka ciri asas sains moden yang bersifat dusta ini ialah penceraian ilmu daripada ketuhanan.

Dalam hal ini sains moden bukan sahaja terputus dari Tuhan tetapi juga melupakan awal dan akhir (alpha dan omega) yang mengaitkan alam semesta ini kepada Tuhan Yang Maha Berkuasa. Sains moden ini menolak kejadian yang menyerap dan mengeluarkan semua maujud dari satu pusat, yakni Tuhan Yang Esa. Islam melihat alam semesta ditentukan oleh satu permulaan yang berkait dengan tindakan penciptaan fiat lux atau kun dari al-Quran yang suci dan berakhir dengan satu pengakhiran (al-maad) yang bersifat eskatologikal dan tidak boleh dicapai dengan ramalan peristiwa fizikal serta daya atau kuasa material yang beroperasi dalam sains moden hari ini. Tetapi sains moden meletakkan pusat kejadian alam semesta ini kepada daya fizik dan material yang beroperasi melalui pemikiran objektif dan rasional manusia. Secara umum ia mewujudkan sistem palsu yang tertutup dan bebas dari Tuhan.

2012 adalah sebuah filem yang mengulangi cerita-cerita tentang kemusnahan bumi dalam filem-filem sebelumnya seperti Independence Day, Judgdement Day, Armageddon, The Day After Tomorrow, Knowing dan sebagainya. Roland Emmerich pengarah dan pencetus kepada lahirnya 2012 ini menyatakan keinginannya untuk memfilemkan kisah banjir besar yang tercatat dalam kitab injil. Namun inspirasinya muncul apabila membaca teori berkenaan peralihan kerak bumi dari buku non-fiksi Fingerprints of the Gods tulisan Graham Hancock. Filem ini mendasarkan teori kemusnahan bumi oleh peningkatan kuasa solar matahari yang mengeluarkan neutrinos sehingga mencairkan teras bumi. Ia mengakibatkan perubahan atau peralihan plat-plat bumi dan akhirnya mewujudkan malapetaka alam terbesar dengan gempa bumi, letusan gunung berapi dan ombak besar yang menenggelamkan seluruh benua. Bumi dimusnah dan distrukturkan semula oleh pergerakan semulajadi secara geo-saintifik. Kemusnahan atau penstrukturan semula geografi bumi ini telah diramalkan dalam kalendar purba peradaban Maya. Menurut perkiraan dalam kalendar purba Maya ini waktu berlakunya malapetaka besar bumi itu ialah pada tahun 2012.

Kisahnya bermula apabila seorang pakar geologi muda Amerika Syarikat iaitu Dr. Adrian Helmsley (Chiwetel Ejiofor) diberitahu oleh rakan geologisnya di India iaitu Dr. Satnam Tsurutani tentang penemuan pelik pancaran bahang solar yang besar yang disebut sebagai neutrinos terhadap bumi. Kesannya mengakibatkan bumi seperti berada dalam ketuhar yang membuat suhu di teras bumi meningkat dengan tinggi sekali. Semakin hari ia semakin mencairkan teras bumi dan akan mengakibatkan malapetaka alam yang tidak pernah dapat dibayangkan oleh manusia. Adrian memaklumkan hal ini kepada Ketua Staf Rumah Putih iaitu Carl Anheuser (Oliver Platt) yang terus memaklumkan hal yang sangat berbahaya ini kepada Presiden Amerika Syarikat iaitu Thomas Wilson (Danny Glover). Keadaan yang sangat berbahaya ini dimaklumkan kepada ketua-ketua negara G8 secara sulit. Maka maklumat ini menjadi rahsia yang maha sulit. Ketua-ketua negara maju telah bersetuju untuk menjalankan misi sulit iaitu menyelamatkan spesies manusia yang terpilih dalam menghadapi malapetaka yang akan memusnahkan seluruh kehidupan di bumi.

Mereka mula memilih genetik terpilih melalui misi saringan yang sangat sulit. Pada masa yang sama China telah dilantik untuk membina bahtera-bahtera besar untuk membawa ratusan ribu spesies manusia termasuk juga flora dan fauna bagi memastikan kelangsungan spesies manusia dan kehidupan tidak pupus dari muka bumi selepas malapetaka terbesar itu. Misi membina bahtera ini dilakukan secara sulit di bawah kawalan ketat tentera di pergunungan Himalaya. Gerakan sulit ini turut melibatkan semua jentera kerajaan negara maju termasuk pihak perisikan yang membunuh mana-mana anggota yang cuba membocorkan rahsia. Perubahan cuaca mula berlaku dengan ketidaktentuan iklim, gempa kecil, retakan bumi, letusan gunung berapi, ribut, tsunami dan pelbagai tanda yang menunjukkan kepada pergerakan kerak bumi yang semakin ketara.

Adrian bersama Satnam memantau dengan teliti setiap pergerakan bumi. Ternyata haba semakin meningkat dengan pantas di kerak bumi. Masa untuk bertindak semakin singkat. Adrian mula berkonflik dengan pihak berkuasa khususnya Anheuser tentang hak manusia lain untuk mengetahui tentang keadaan sebenar yang akan menimpa mereka. Tetapi Anheuser berkeras untuk merahsiakan perkara ini sehingga ke akhirnya, dengan manusia-manusia terpilih melalui misi saringan mereka sahaja yang tahu. Pada masa yang sama misi sulit ini turut menghubungi jutawan-jutawan dunia untuk menjualkan tempat dalam bahtera dengan harga 1 billion euro bagi menampung kos misi membina bahtera besar tersebut. Bagaimanapun ribuan juta rakyat biasa akan dibiarkan musnah bersama malapetaka terbesar itu. Adrian tidak dapat melakukan apa-apa, sehinggalah pada saat akhir dia dapat memujuk Presiden AS untuk memaklumkan hal yang sebenar kepada seluruh rakyat. Presiden AS menolak untuk menyelamatkan dirinya dan mengambil keputusan untuk mati bersama rakyatnya.

Filem ini turut menyelitkan keperitan seorang rakyat biasa iaitu Jackson Curtis (John Cussack) untuk berjuang menyelamatkan keluarganya dengan memasuki bahtera penyelamat itu secara haram. Jackson mengetahui secara tidak sengaja tentang malapetaka besar yang akan menimpa umat manusia. Maka dari situ bermulalah kisah pahit getir Jackson membawa keluarganya melepasi gempa bumi dan bencana yang sedang menimpa untuk tiba di Tibet sebelum banjir besar yang menenggelamkan dunia itu berlaku. Jackson akhirnya berjaya memasuki bahtera bersama isteri, dua anak dan beberapa orang lain secara bersembunyi dan selamat daripada banjir yang menenggelamkan dunia itu.

Kota-kota dunia satu demi satu musnah dan tenggelam ditelan laut. Satnam, pakar yang bertanggungjawab menemui maklumat awal tentang bencana besar itu juga tidak diselamatkan dan tenggelam bersama keluarganya ditelan ombak besar. Dunia kini tenggelam oleh ombak hingga setinggi 1500 dan 2000 meter, menenggelami gunung Himalaya. Bahtera-bahtera yang membawa spesies manusia dan kehidupan bumi terselamat. Selepas 27 hari, keadaan reda. Tetapi kini mukabumi telah berubah sama sekali. Sebahagian besar tanah besar sebelum ini tenggelam di bawah laut. Benua Afrika telah terangkat naik dengan puncak gunungnya kini menjadi pusat dunia yang baru.

Filem ini cuba membawa dimensi peristiwa banjir besar yang terdapat dalam kitab-kitab agama samawi dari kacamata saintifik. Walau kisah ini diambil daripada kitab agama, tetapi persoalan tentang agama ditutup bahkan dihapuskan sama sekali di bawah perbincangan saintifik. Agama dilenyapkan daripada kehidupan saintifik. Bahkan yang terselamat daripada bencana Tuhan tersebut adalah manusia-manusia bejat seperti para kapitalis, bourjuis, birokrat, saintis, tentera dan masyarakat awam yang dipilih secara genetik bagi memulakan kehidupan dunia sekular yang baru. Semua masyarakat beragama digambarkan sebagai musnah oleh banjir besar tersebut. Ia dapat dilihat daripada gambaran yang diungkapkan melalui kata-kata Anheuser, ”Kita tinggalkan mereka dengan Tuhan mereka masing-masing.”

Inilah dimensi sekular dan atheisme yang dibina secara halus dalam filem 2012. Bahkan manusia seperti Jackson sendiripun terselamat daripada bencana dengan usaha dirinya sendiri tanpa apa-apa campurtangan dari kuasa Tuhan. 2012 memperlihatkan bagaimana sains dapat mengatasi kuasa Tuhan, dengan melawan bencana alam yang begitu hebat melalui ketepatan ramalan sains dan penciptaan mesin (bahtera) yang melepaskan manusia dengan akalnya daripada kuasa Tuhan. Ternyata 2012 adalah propaganda golongan sainstitik (yang mengagamakan sains) dalam menidakkan kuasa Tuhan Yang Maha Berkuasa. Jika tidak pun gerakan besar-besaran golongan sekular-atheisme dalam membina sistem dan dunia tanpa Tuhan mereka, melalui medium teknologi maklumat yang dikuasai mereka pada hari ini.

Milenia Muslim, Januari 2010

2010 DAN ISU KALIMAT ALLAH

Tahun 2010 hadir dengan sambutan seperti biasa di Bukit Bintang, Bangsar, Dataran Merdeka. Anak-anak muda terutamanya menjadikan sambutan tahun baru sebagai sebuah perayaan tahunan. Sambutan tahun baru adalah antara tradisi baru abad moden. Antaranya lagi ialah sambutan hari kekasih (valentine day), hari jadi (birthday), april fool, selain dari hari hak asasi, hari alam sekitar, hari wanita, dan sebagainya. Semua ini adalah tradisi moden yang menyebar ke seluruh dunia seiring dengan fahaman moden. Semua tradisi ini tiada kaitan dengan ajaran agama Islam melainkan sebahagiannya mempunyai pengaruh agama Kristian sejajar dengan agama manusia Barat yang menyebarkan fahaman moden ini.

Agama Kristian telah disesuaikan sedemikian rupa untuk menyerap ke dalam tradisi moden dan menjadi sebahagian daripada kemodenan. Agama Kristian yang bersifat evangelist iaitu bersifat menyebar dan menarik manusia untuk memeluknya sentiasa menyesuaikan diri dengan cepat dalam setiap perkembangan zaman. Suatu ketika dahulu agama Kristian meletakkan dirinya dalam tubuh feudalisme Eropah untuk menjadikannya kuat dan menjadi sebahagian daripada misi imperialisme dan kolonialisme Eropah. Ekspedisi-ekspedisi pelayaran mencari wilayah baru untuk membekalkan sumber dan pasaran kepada revolusi industri di Eropah turut menjadikan penyebaran agama Kristian sebagai matlamat suci. Agama Kristian menjadi faktor psikologi kepada manusia Eropah untuk membenarkan segala tindakan penjajahan sebagai sebagai misi suci untuk membebaskan dunia daripada kegelapan. Selebihnya ia menjadi penutup kepada perasaan bersalah penjarahan zalim manusia Eropah.

Pada zaman moden pula, agama Kristian menyesuaikan dirinya dengan menyerap dalam faham demokrasi, dan berbalik mengutuk faham feudal yang mendokongnya dahulu. Agama Kristian menjadi sebahagian daripada teras demokrasi, sebagaimana yang dikatakan oleh Samuel P. Huntington dalam bukunya The Third Wave: Democratization in the Late Twentieth Century, bahawa sebuah negara demokrasi yang tulen adalah juga sebuah negara Kristian. Bagi negara bukan Kristian, ia hanyalah sebuah negara separa-demokrasi. Negara-negara Asia yang dikatakan hampir mencapai taraf negara demokrasi tulen ialah Korea Selatan, di mana agama Kristian secara de factonya menjadi agama rasminya.

Tahun baru 2010 menyaksikan negara digegar dengan isu kalimat Allah. Isu ini bermula sejak tahun 2007. Pada Disember 2007 Kementerian Dalam Negeri (KDN) mengarahkan majalah Herald, sebuah majalah mingguan Katholik yang diterbitkan di Sabah menghentikan penggunaan kalimat “Allah” termasuk juga perkataan“Baitullah”, “Solat”, dan “kaabah” dalam seksyen bahasa Melayunya. Arahan ini membawa majalah Herald memfailkan tuntutan menentang larangan KDN tersebut. Pada masa yang sama Sidang Injil Borneo atau dikenali sebagai Evangelical Church of Borneo turut memfailkan tuntutan untuk menyemak semula larangan KDN yang mengharamkan badan tersebut mengimport buku-buku agama Kristian berbahasa Melayu yang menggunakan kalimat “Allah”.

Isu ini reda seketika apabila keputusan mahkamah menyebelahi tindakan yang dilakukan oleh KDN. Namun ia muncul kembali apabila Ketua Paderi Roman Katholik Kuala Lumpur, Tan Sri Murphy Pakiam sebagai penerbit majalah memfailkan permohonan untuk semakan kehakiman bagi menuntut deklarasi bahawa keputusan Menteri Dalam Negeri melarang beliau menggunakan perkataan “Allah” dalam majalah itu adalah haram dan perkataan “Allah” bukan ekslusif bagi agama Islam. Keputusan Mahkamah Tinggi Kuala Lumpur akhirnya membenarkan majalah Herald-The Chatholic Weekly menggunakan kalimah Allah dalam penerbitannya. Keputusan ini dibuat oleh Hakim Lau Bee Lan pada khamis 31 Disember 2009. Ia tentunya merupakan sesuatu yang amat mengejut dan membakar perasaan umat Melayu-Islam.

Dalam konteks masakini, terlihat gerakan agama Kristian menyesuaikan dirinya secara gradual, konsisten dan signifikan bukan sahaja dalam perkembangan zaman tetapi juga dengan situasi setempat. Berbeza dengan agama Buddha atau Hindu, agama Kristian bersifat agama yang menyebar dan menarik umat manusia untuk memeluknya. Dalam konteks agama, ’penyebaran’ adalah sebahagian daripada tuntutannya. Ia adalah sifat agama. Namun setiap negara dan masyarakat dalam dunia moden ini mempunyai peraturan dalam menjaga keamanan dan keharmonian dalam konteks tempatan. Di Malaysia agama Islam telah dilembagakan sebagai agama rasmi persekutuan. Peruntukan Perlembagaan Malaysia ini bukan sahaja perlu dihormati tetapi dipatuhi demi keharmonian sebuah negara yang dimiliki bersama.

Berlaku pertembungan antara perkembangan agama Kristian dalam menyesuaikan dirinya dalam konteks tempatan dengan situasi tempatan yang dibentuk oleh sebuah peradaban Islam yang harus memelihara kesucian Islam hasil kedaulatan yang telah dibinanya sejak berkurun dahulu. Dalam pada itu, Malaysia sendiri adalah sebuah negara yang dibina hasil daripada pertembungan tuntutan kaum peribumi dan kaum pendatang. Apabila kaum pendatang memenangi tuntutan untuk menjadi warganegara sebuah negara yang merdeka, pertembungan tuntutan antara kaum pendatang yang kini menjadi warganegara dengan kaum peribumi terus berlaku. Dari satu segi, pertembungan tuntutan yang ditranformasikan melalui tindakan politik menghasilkan sebuah fenomena politik yang unik di Malaysia. Ia mewujudkan Malaysia yang berkembang daripada dinamika masyarakat selari (parallel society). Masyarakat yang berkembang bersama tetapi hidup berasingan dalam kotak-kotak kaum masing-masing.

Apa yang menarik untuk diperhatikan dalam isu kalimat Allah ini bagaimana tuntutan daripada kaum bukan Melayu menjadi semakin kuat dan ketidakupayaan orang Melayu untuk menangani tuntutan yang semakin mengasak setiap hak mereka. Mungkin membina dikotomi Melayu dan bukan Melayu ini adalah satu pernyataan yang bertentangan dengan cita-cita perpaduan, tetapi dalam keadaan tertentu hakikat dan realiti masyarakat itu harus dilihat secara jujur dan berani. Malaysia walau apa slogan dan dasarnya, sehingga hari ini pada hakikatnya adalah sebuah negara pelbagai bangsa (heterogenus) dan bukan negara satu bangsa (homogenus). Bangsa Melayu sebagai bangsa asal dan peribumi tetap mempunyai hak mereka yang diperuntukkan oleh Perlembagaan, dan juga secara histriografikal dan psikologikal memiliki kedaulatan bangsanya di Tanah Melayu ini; berbanding kaum lain.

Maka itu kegagalan atau toleransi pemimpin politik Melayu dalam membenarkan penggunaan kalimat Allah dalam agama lain, yang juga bersifat ’menyebarkan’ bukan sahaja dilihat sebagai ketidakupayaan kuasa politik Melayu menangani tuntutan bukan Melayu tetapi juga memperlihatkan kewujudan lanskap politik yang tidak seimbang. Ketidakseimbangan ini tentunya akan mewujudkan ketidakstabilan dalam masyarakat. Dan secara berentetan ia adalah akibat daripada ketidakupayaan pemimpin politik Melayu baik pemerintah mahupun pembangkang yang gagal menyeimbangkan tuntutan sehingga mencetuskan kemarahan orang Melayu-Islam. Jika kuasa politik Melayu dapat mempertahankan hak orang Melayu dan agama Islam sesuai dengan kedudukan yang diperuntukan dalam Perlembagaan, keadaan ini tentunya dapat dikawal. Tetapi kecelaruan dan pertindihan politik kepartian mengakibatkan pemimpin politik Melayu-Islam mengabaikan tanggungjawab mereka dan merugikan kedudukan orang Melayu dan agama Islam.

Orang Melayu melihat UMNO yang lemah dalam menjaga kepentingan orang Melayu, lantaran reput oleh perjuangan kepentingan diri, rasuah dan sebagainya. Orang Melayu juga melihat PAS yang tidak mempunyai keupayaan politik yang dominan dalam Pakatan Rakyat sehingga terpaksa mengalah dan menyokong tuntutan bukan Melayu demi persahabatan politik marriage of convenience. Akhirnya orang Melayu melihat PKR yang harus mendongkol menyamaratakan semua kepentingan orang Melayu dengan kepentingan bukan Melayu demi kepentingan politik kepartian, walaupun ia mencabuli hak yang diperuntukkan kepada orang Melayu-Islam.

Isu kalimat Allah ini sebenarnya sedang memperlihatkan kepada orang Melayu bahawa kepimpinan politik Melayu sekarang baik UMNO, PAS dan PKR bukanlah lagi satu-satunya wadah yang dapat memelihara serta mempertahankan kepentingan dan hak orang Melayu-Islam. Orang Melayu pada hari ini harus melihat setiap pemimpin politik dan parti politik Melayu-Islam secara kritis tanpa perlu dikelubungi oleh perasaan taksub dan dogmatik. Dari sini orang Melayu dapat mewujudkan ’kuasa’ mereka terhadap para pemimpin dan parti politik yang kononnya memperjuangkan hak mereka. Maka pemimpin politik Melayu yang tidak berupaya menangani tuntutan yang merugikan orang Melayu harus ditolak oleh orang Melayu serta merta.

Isu kalimat Allah ini harus menjadi titik tolak untuk memulakan ’kuasa’ orang Melayu. Titiknya bermula dengan menolak pemimpin politik Melayu yang menyokong penggunaan kalimat Allah oleh bukan Islam. Dengan itu orang Melayu tidak perlu memusuhi mana-mana kaum atau agama lain, tetapi memusuhi pemimpin Melayu yang tidak memperjuangkan hak dan kepentingan orang Melayu. Orang Melayu harus memulakan kempen menolak pemimpin dan intelektual Melayu yang menyokong mahupun menerima kalimat Allah digunakan oleh agama lain. Nyahkan mereka tanpa mengira siapa dan apa parti mereka.


Ia akan menjadi titik tolak untuk mengajar pemimpin politik Melayu yang lemah mahupun pemimpin yang mengejar kepentingan diri dan politik kepartian mereka.

TULISAN POLITIK 2010

Bermula tahun 2010 ini saya memulakan kembali tulisan-tulisan politik yang sebelum ini terhenti apabila saya berhenti menulis 'Dunia Tanpa Tirai' di Mingguan Wasilah. Untuk kali ini, saya menulisnya dalam blog belatidanbunga.blogspot ini setiap Jumaat. Senario politik yang tidak menentu menjadi suatu fenomena yang menarik untuk didokumentasi dalam bentuk penulisan sosiopolitik secara on line ini. Bagi saya ia merupakan sejarah yang harus dicatat, dan dengan itu saya menjadikan blog ini sebagai rakaman sejarah politik Malaysia pada era ini.

MANEK URAI DAN TEOH BENG HOCK

Kemenangan tipis PAS dengan majoriti 65 undi di Manek Urai memberikan pelbagai tanggapan dan tentunya kejutan kepada PAS. Pelbagai faktor diteliti oleh penganalisis politik. Antaranya ialah ketrampilan calon PAS Mohd Fauzi Abdullah yang kurang menyengat berbanding calon terdahulu, Allahyarham Ismail Yaakob yang menang dengan majoriti 1,352 undi. Sementara calon UMNO Tuan Aziz Tuan Mat dilihat lebih berupaya dalam mendekati hati rakyat. Faktor pelaburan wang secara besar-besaran oleh UMNO untuk membeli hati pengundi juga dilihat memberikan kesan pada pilihanraya kali ini. Sementara faktor makro seperti kekalutan di dalam PAS sejak akhir-akhir ini dan faktor pertukaran Perdana Menteri yang menyaksikan rakyat ingin memberikan peluang kepada kepimpinan baru juga mungkin memberikan sedikit kesan.

Namun paling ketara daripada semua faktor ini ialah faktor ekonomi. Langkah-langkah drastik yang dilakukan oleh kepimpinan baru Najib-Muhyiddin memberikan kemudahan kepada rakyat dalam mengisi 100 hari kepimpinan baru kerajaan sedikit sebanyak menimbulkan kesan kepada keyakinan rakyat. Hal ini perlu disedari oleh PAS. Walaupun PAS menyediakan suasana yang kondusif kepada pembangunan Islam yang seimbang dengan pembangunan ekonomi di Kelantan, namun secara umumnya ia tidak banyak mengubah Kelantan dari segi ekonominya berbanding dengan negeri-negeri lain. Selama lima penggal pemerintahan PAS di Kelantan, ia lebih berada dalam ruang status quo daripada memacu Kelantan ke arah ruang perekonomian baru yang dapat memperlihatkan penjanaan sebuah bentuk dan dasar perekonomian Islam yang progresif.

Dalam pada itu perhatian, kedudukan dan pengaruh PAS lebih banyak tertumpu di kawasan pentadbirannya di Kota Bharu. Manek Urai adalah sebuah daerah yang terletak jauh dari Kota Bharu dan merupakan kawasan yang dilajuri jalan utama pintu masuk ke Kelantan melalui Gua Musang. Maka itu penduduk di kawasan Manek Urai lebih banyak berinteraksi dengan dunia luar, hasil daripada persinggahan kenderaan yang memasuki Kelantan. Dahulunya Manek Urai merupakan sebuah kawasan hulu yang jauh daripada kedatangan masyarakat luar. Tetapi keadaan pada hari ini telah berubah. Bahkan Manek Urai lebih dekat dengan masyarakat luar hasil daripada jaluran jalan masuk ke Kelantan melalui sepanjang daerahnya.

Pengaruh PAS sebenarnya agak longgar di sini berbanding dengan kawasan lain yang berhampiran dengan pusat pentadbiran PAS di Kota Bharu. Para penduduk Manek Urai sepertimana penduduk Kelantan yang lain ialah penduduk yang berdikari dan tidak banyak bergantung kepada bantuan politik. Anak-anak muda di Manek Urai ramai yang bekerja di luar terutamanya di Kuala Lumpur dan Bandar-bandar besar yang lain. Dengan itu, para penduduk di sini mempunyai pemikiran yang cukup bebas dan berdikari dalam menentukan pilihan politik mereka. Lantaran itu peranan calon memainkan peranan yang sangat besar terhadap pilihan politik rakyat. Pilihan politik masyarakat lebih banyak tertumpu kepada calon yang lebih dikenali, dihormati, dan disegani oleh masyarakat setempat. Faktor paling penting ialah calon yang mesra dan bergaul bersama masyarakat.

Sementara itu penduduk Manek Urai yang mungkin lebih terdedah dengan faktor luaran hasil daripada kedudukan daerahnya yang menjadi laluan masuk ke Kelantan menjadikan corak pemikiran penduduknya lebih dipengaruhi oleh kesan politik makro. Langkah ‘membeli’ hati rakyat termasuk dasar pembangunan ekonomi baru yang dikemukakan oleh Najib sedang diperhatikan oleh para penduduk di sini dengan penuh minat. Pendek kata faktor ekonomi sedang menjadi perhatian utama penduduk bukan sahaja di Manek Urai tetapi juga di semua tempat di Malaysia. Jika PAS di Kelantan dan Pakatan Rakyat di Pulau Pinang, Kedah dan Selangor tidak memperhatikan hal ini dengan saksama dan bijaksana, tidak mustahil BN akan merampas kembali kesemuanya.

PAS dengan segala kekalutan dan kekurangannya dari segi pengurusan ekonomi menghadapi cabaran yang besar di Kelantan dan Kedah berbanding rakannya DAP di Pulau Pinang dan PKR di Selangor. PAS di Kelantan kini bukan lagi berada dalam keadaan selesa, memandangkan sekarang penduduk Kelantan mula menilai kembali keadaan mereka khususnya dari segi pencapaian ekonomi di bawah pimpinan PAS. Tidak mustahil rakyat Kelantan akan mengubah angin mereka jika kerajaan di bawah Najib menunjukkan kejayaan dalam dasar ekonomi mereka. Begitu juga PAS di Kedah, akan tumbang serentak dengan Kelantan jika pencapaian mereka dari segi ekonomi tidak menunjukkan prestasi yang cemerlang dan tidak memberi keyakinan kepada rakyat.

Faktor kekalutan kerajaan perpaduan dan perpecahan yang memunculkan puak-puak dalam PAS juga sedang menjengkelkan rakyat. Dalam pada itu, PAS dalam apa keadaan pun dilihat masih didokong oleh golongan bawahan yang konservatif dan tidak merasa selesa dengan golongan liberal-demokratik dalam DAP dan PKR. Percubaan Tuan Guru Hadi Awang dan Ustaz Nasharuddin Md Isa membawa kerajaan perpaduan dilihat menguatkan akar konservatisme ini. Maka apabila Tuan Guru Hj Nik Aziz Nik Mat menentang idea kerajaan pepaduan secara keras, ia akan mengundang perpecahan di dalam PAS. Kesannya akan menimbulkan suasana yang tidak seimbang kepada keyakinan rakyat terhadap motif utama PAS dalam Pakatan Rakyat. Inilah yang mungkin ditunjukkan oleh hasil keputusan di Manek Urai.

Apa yang dinyatakan di atas adalah versi yang dilihat daripada kacamata analisis-kelemahan-PAS. Namun bagaimana jika ia dilihat pula daripada versi kacamata-strategi-UMNO. Menurut Von Clausewitz, pakar perang abad moden mengatakan dalam bukunya On War, “Strategi bermula apabila politik itu berakhir”. Najib telah memenangi peperangan politiknya untuk memegang tampuk kekuasaan. Kini adalah masa bagi Najib melancarkan strategi untuk berkuasa dan seterusnya menguasai. Apa yang dilakukan oleh Najib ialah strategi ‘feed and kill’. Rakyat dijadikan sebagai sekawan ternakan yang akan diberikan makan sehingga segar bugar sebelum disembelih untuk keuntungan kepada penternaknya. Mungkin analogi ini adalah sesuatu yang keterlaluan tetapi menurut Clausewitz, ‘politik adalah urusan yang sangat berbahaya, dan kesilapan daripada sikap baik hati adalah kesalahan yang paling buruk’. Maka itu politik selalunya lebih tepat untuk analogi yang paling kejam.

Langkah-langkah memberi pelbagai habuan kecil dan ad hoc kepada rakyat melalui polisi-polisi meringankan-beban-rakyat dilihat sebagai langkah awal untuk mengembalikan kepercayaan (baca: kebergantungan) rakyat kepada kerajaan. Bagi rakyat Malaysia yang rata-ratanya berfikiran simplistic dan status qou, langkah Najib itu agak menampakkan kesan. Ini merupakan pelaksanaan strategi ‘feed’ yang perlu dilakukan secara berterusan oleh Najib. Ia diikuti dengan langkah liberalisasi ekonomi yang mungkin dapat membawa Malaysia kepada pemulihan ekonominya. Ternyata Najib lebih bijak dan berkemampuan berbanding Abdullah Badawi dalam hal ini. Kemantapan Muhyiddin Yassin sebagai gandingan Najib juga terserlah, lebih-lebih lagi dengan keputusan pemansuhan PPSMI. Muhyuddin mendapat merit yang tinggi dalam kalangan intelektual-budayawan atas keputusan beraninya ini.

Melihat kepada kesan-kesan positif daripada strategi ‘memberi makan’ ini. Najib dilihat mula menggerakkan strategi ‘kill’nya. Tanggapan sebelum ini bahawa ‘bunuh’ dilakukan selepas ‘memberi makan’ agak tersasar. Ini kerana kedua-dua strategi ini berjalan serentak. ‘Bunuh’ sebenarnya dihalakan kepada PR, bukan rakyat (untuk setakat masa ini). Kekuasaan PR di negeri-negeri mula diusik. Setelah Perak, negeri yang paling penting dan perlu diberi keutamaan ialah Selangor. Selangor bukan sahaja merupakan nadi kepada ekonomi Malaysia tetapi juga adalah pusat kekuatan PR. Jika Selangor dapat ‘diganggu’ dan paling penting dijatuhkan, pusat kekuatan PR akan hancur. Pulau Pinang, Kedah dan Kelantan akan menjadi kuasa-kuasa yang terpisah dalam PR.

Sekali lagi andaian mungkin bukan sahaja keterlaluan tetapi juga amat berbahaya, tetapi politik selalu meletakkan andaian yang paling berbahaya sebagai kenyataan yang paling dekat. Siasatan SPRM terhadap beberapa Adun PR di Selangor mula menimbulkan kesangsian dan kerimasan rakyat. Apalah sangat hendak dibandingkan dengan pembelian pembesar suara di masjid, jamuan deepavalli dan sebagainya yang dibuat oleh Adun PR, berbanding jutaan ringgit yang dihabiskan dalam masa dua bulan oleh Adun BN di Selangor. Dan apalah sangat jika dibandingkan dengan banglo puluhan juta ringgit oleh bekas menteri besar. Dan lagi apalah sangat jika dibandingkan dengan ratusan ribu ringgit tunai yang disimpan oleh menteri di rumah, kepentingan perniagaan dalam urusan kementerian pelancongan dan komisen jutaan ringgit dalam pembelian kapal selam?

SPRM kini hanyalah dilihat sebagai ‘nama baru bagi amalan lama’. Bahkan lebih tercemar dan tragis dengan insiden yang berlaku ke atas Teoh Beng Hock, seorang setiausaha politik seorang Adun yang disiasat SPRM mati terjatuh dari pejabat SPRM ketika dalam proses siasatan. SPRM bukan sahaja dilihat sebagai badan yang tidak tahu menentukan keutamaan (priority) malahan kucar kacir dan tidak berfungsi sebagai badan yang benar-benar bebas daripada politik. Sudah berbilion ringgit duit rakyat hilang diselewengkan oleh para pemimpin politik yang berkuasa sejak era Mahathir sehingga kini, tetapi berapa ramaikah jerung-jerung besar ini yang mampu disiasat oleh SPRM. Tidak ada kecuali SPRM hanya menampakkan keberaniannya kepada insan-insan kecil (bahkan mungkin tidak bersalah pun) seperti Teoh Beng Hock.

Kemarahan dan ketidakpuasan hati kepada SPRM bukanlah dapat dilihat secara lurus menuju kepada SPRM. Ada sesuatu yang mempunyai hubungan yang samar dengan politik kekuasaan. Ia adalah suatu ruang kelabu (grey area) yang berhubungkait dengan strategi politik kekuasaan. Politik kini sedang berada dalam peringkat strategi. Memberi makan dan mengusahakan pemulihan ekonomi adalah strategi yang berjalan serentak dengan menghancurkan kekuasaan kuasa saingan politik. Jika ‘feed’ sedang berlangsung untuk menarik kembali rakyat, maka ‘kill’ pula sedang berlangsung untuk meruntuhkan pusat kuasa pembangkang. Agensi-agensi boleh saja digemblengkan untuk menjadi alat kepada kedua-dua strategi ini. Sekali lagi ia sejajar dengan apa yang dikatakan oleh Clausewitz ‘perang adalah perkakasan kepada polisi’ (war is an instrument of policy).

Tetapi tragedi Teoh Beng Hock akan membalikkan senjata ke dada sendiri. Di sini kita harus percaya, korban nyawa selalunya akan merubah politik menjadi sesuatu yang tidak mampu dibaca lagi.

BERKUBURKAH PPSMI PADA 2012?

Para Pejuang Bahasa yang menggerakkan Gerakan Mansuh PPSMI (GMP)



Pada 8 Julai 2009 pengumuman bersejarah disampaikan oleh Timbalan Perdana Menteri Malaysia Tan Sri Muhyiddin Yassin yang juga Menteri Pelajaran Malaysia iaitu memansuhkan PPSMI di sekolah rendah dan menengah. Pemansuhan tersebut dilaksanakan secara berjadual dan pemansuhan sepenuhnya akan terlaksana pada penggal persekolahan yang bermula pada bulan Januari 2012. Sains dan Matematik akan kembali diajar dalam bahasa Melayu di Sekolah Rendah Kebangsaan dan Sekolah Menengah Kebangsaan. Sementara di Sekolah Jenis kebangsaan Cina dan Jenis Kebangsaan Tamil, matapelajaran Sains dan Matematik akan kembali diajar dalam bahasa ibunda masing-masing.

Rasional pemansuhan ini ialah melihat secara faktual terhadap kegagalan menyeluruh dasar PPSMI. PPSMI bermula daripada arahan (bukan dasar dalam ertikata sebenarnya) autokratik Mahathir di mesyuarat khas kabinet pada Julai 2002. Mahathir, Perdana Menteri Malaysia ketika itu mempengerusikan mesyuarat tersebut secara autokratik mengeluarkan arahan untuk melaksanakan dasar Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI). Arahan Mahathir ini jelas dan terang melanggar Akta Pelajaran 1961 yang masih berkuatkuasa, sekaligus melanggar Akta Bahasa Kebangsaan 1967. Bahkan lebih buruk lagi tindakan autokratik Mahathir ini secara terang-terangan menghina Peruntukan Akta 152 Perlembagaan Malaysia.

Pada bulan Januari 2003, PPSMI mula dilaksanakan tanpa sebarang perundingan, kajian dan nasihat pihak akademik mahupun badan pendidikan. Tidak ada sebarang perbincangan meja bulat, kajian atau penyelidikan; sebaliknya pelaksanaan PPSMI itu dibuat semata-mata di bawah arahan kuku besi Mahathir. Dengan melimpahkan perbelanjaan sehingga berbilion ringgit dan mempersiakan tujuh tahun usia murid-murid di seluruh Negara, PPSMI menunjukkan kegagalan demi kegagalan. Namun bagi menutup ‘kegilaan’ Mahathirisme yang secara tidak langsung akan menggugat kredibiliti UMNO yang masih dibayangi oleh pengaruh dan cita-cita daripada doktrin Mahathirisme tersebut; kegagalan ini cuba ditutup dengan pelbagai muslihat ‘jahat’ yang berlaku secara sulit di peringkat kementerian. Antara muslihat ‘jahat’ ini ialah mengubahsuai kajian atau mengesampingkan kajian yang menunjukkan kegagalan PPSMI walaupun dibuat oleh pihak yang berautoriti dalam bidang akademik; mempropagandakan secara muslihat akan kejayaan dasar PPSMI walaupun pada hakikatnya ia gagal; memudahkan soalan-soalan Sains dan Matematik bagi meningkatkan peratusan lulus; dan akhir sekali menurunkan markah untuk gred bagi menunjukkan pencapaian dan kejayaan PPSMI yang palsu.

Muslihat dan penipuan yang dilakukan oleh kerajaan UMNO di bawah arahan Menteri berkenaan tidak dapat disembunyi dan dibendung lagi apabila kegagalan PPSMI semakin ketara dan dirasai peritnya oleh warga pendidik, ahli akademik, pejuang bahasa dan masyarakat umum. Akibatnya muncul protes-protes lantang yang akhirnya membawa kepada penubuhan Gerakan Mansuh PPSMI (GMP) yang menampilkan tokoh-tokoh seperti Datuk Dr. Hassan Ahmad, Sasterawan Negara Dato’ A. Samad Said, Prof. Dr. Shahrir Mohd Zain, Prof. Dr. Abdullah Hassan, disertai oleh aktivis seperti Dinsman, Hasni Abbas, Ainon Mohamad, juga wakil dari PAS Suhaizan Kaat dan wakil daripada badan mahasiswa, badan bukan kerajaan serta persatuan-persatuan guru. Puncak kepada penentangan GMP ini ialah perarakan hampir 100,000 orang di Kuala Lumpur menentang PPSMI pada 7 Mac 2009. Perarakan bersejarah tersebut telah membuka mata Kerajaan Barisan Nasional khususnya UMNO yang mempertahankan doktrin Mahathirisme.

Kemarahan rakyat yang dipimpin oleh para pejuang bahasa menjadikan Hishamuddin Tun Hussein Onn, yang merupakan Menteri Pelajaran ketika itu sebagai sasaran kebencian. Hishamuddin bukan sahaja gagal menangani isu PPSMI dengan bijak bahkan dianggap sebagai pengkhianat bahasa Melayu yang mempertahankan doktrin Mahathirisme yang banyak menimbulkan onar dan kerosakan kepada situasi politik serta Negara pada hari ini. Kecenderungan Hishamuddin untuk mempertahankan PPSMI amat ketara, sehingga terlihat kecondongan beliau memberi sokongan terhadap badan-badan kepentingan elit (seperti PAGE contohnya) yang memperjuangkan PPSMI. Kedegilan Hishamuddin untuk mempertahankan PPSMI mewujudkan hubungan yang tegang antara GMP dan Hishamuddin secara khusus. Kemarahan GMP serta rakyat yang prihatin terhadap kedaulatan bahasa kebangsaan yang berkembang luas, kini khusus dan bulat kepada UMNO lantaran sokongan sebahagian besar pemimpin-pemimpin UMNO yang bukan sahaja mempertahankan PPSMI, bahkan mengotorkan tangan mereka untuk membunuh bahasa Melayu.

Sokongan daripada tokoh-tokoh akademik dan tokoh masyarakat seperti Ungku Aziz, Prof. Dr. Muhammad Haji Salleh, Tan Sri Aziz Abdul Rahman dan sebahagian besar barisan nama ahli-ahli akademik menjadikan penentangan terhadap PPSMI bertambah gencar. Apatah lagi ia disertai oleh golongan muda yang cukup bersemangat. Ini semua menimbulkan suasana yang agak mencemaskan kepada UMNO dan Kerajaan Barisan Nasional.

Setelah bergantinya kepimpinan UMNO ke tangan Najib Tun Abdul Razak, UMNO mengambil langkah-langkah drastik untuk memulihkan sokongan rakyat. Najib dengan gandingan Muhyiddin Yassin bergerak ke semua arah untuk mengembalikan kembali kepercayaan rakyat. Pertukaran portfolio Hishamuddin, yang menyaksikan Muhyiddin Yassin menjadi Menteri Pelajaran, dengan Timbalan Menterinya Dr. Fuad Zakarshi yang merupakan antara pemimpin UMNO yang lantang menentang dasar PPSMI sedikit meredakan ketegangan kerajaan dengan para pejuang bahasa. Kehadiran wajah baru di Kementerian Pelajaran menggantikan wajah penyokong tegar PPSMI Hishamuddin Tun Hussein, membayangkan perubahan akan berlaku terhadap dasar yang gagal dan menimbulkan huru hara tersebut. Ternyata terkaan tersebut menjadi kenyataan apabila Muhyiddin Yassin mengumumkan pemansuhan PPSMI secara berjadual dan terlaksana sepenuhnya pada tahun 2012.

Pelbagai maklum balas yang spontan dan adakalanya bersifat panik disampaikan pada hari pertama pengumuman dibuat. Rata-rata rakyat yang cintakan kedaulatan bahasa kebangsaan menyambutnya dengan gembira. Walau begitu pejuang bahasa, GMP dan ahli akademik masih tertanya-tanya mengapa perlu menunggu sehingga 2012. Sementara segelintir pihak yang menyokong PPSMI menyatakan bantahan, dan ada yang membuat reaksi panik seperti menyatakan akan menghantar anak mereka bersekolah di sekolah antarabangsa atau di Singapura yang menggunakan bahasa Inggeris. Media-media bahasa Inggeris kebanyakannya memberikan reaksi yang menolak keputusan memansuhkan PPSMI. Sementara akhbar berbahasa Melayu serta akhbar berbahasa Cina dan Tamil memaparkan reaksi yang pelbagai namun condong untuk menyokong pemansuhan PPSMI.

Mahathir yang menyangka bahawa dia masih dapat menguasai keputusan orang lain sepertimana yang dilakukan semasa era pemerintahan autokratiknya, melancarkan penentangannya terhadap keputusan untuk memansuhkan dasar yang dipeloporinya secara kuku besi dahulu. Mahathir cuba mendapat sokongan dan simpati daripada golongan elit dan sekular yang dibentuk pemikiran mereka oleh doktrin Mahathirisme untuk menentang keputusan memansuhkan PPSMI ini. Usaha Mahathir tertumpu di blognya dan kenyataan-kenyataan yang tidak menilai serta melihat dirinya sendiri, untuk mendapat sokongan penyokong-penyokongnya.

Muhyiddin menegaskan bahawa keputusan yang dibuat untuk memansuhkan PPSMI ialah keputusan yang muktamad. Apa yang dilakukan oleh Muhyiddin setakat hari ini terhadap isu PPSMI bolehlah dipuji dan disokong. Mungkin ada kelemahan dan kemungkinan yang mungkin berlaku sebaliknya pada masa akan datang. Tetapi setakat hari ini tindakan Muhyiddin wajar mendapat pujian dan mendapat sokongan. Untuk setakat hari ini. Menyokong dan menerima apa yang dilakukan oleh Muhyiddin terhadap isu PPSMI setakat ini, sebenarnya adalah sesuatu yang wajar dihormati. Sekurang-kurangnya tempoh masa dua tahun tersebut dapat digunakan untuk memperkukuhkan serta mengembalikan kedaulatan bahasa kebangsaan yang dicemari oleh Mahathir selama ini. Walau begitu ia tidak boleh menjadikan kita leka dan membiarkan pelaksanaan keputusan tersebut dilakukan oleh Kerajaan tanpa adanya pemantauan yang teliti daripada pihak pejuang bahasa dan pendokong kedaulatan bahasa Melayu.

Maka itu GMP tidak perlu dibubarkan, begitu juga perjuangan bahasa tidak bolehlah dikatakan berakhir dengan keputusan pemansuhan PPSMI tersebut. Ini adalah kerana di dalam UMNO, pisang selalunya berbuah banyak kali.

DUNIA TANPA TIRAI

PENULIS MUDA DAN PERHATIAN KERAJAAN

Baru-baru ini berlangsung Perhimpunan Penulis Muda Nasional yang menghimpunkan penulis-penulis muda dalam dunia sastera serta peserta-peserta yang terdiri daripada pelbagai latar belakang. Perhimpunan penulis selalunya dipandang sepi oleh kerajaan, tidak terkecuali parti-parti politik baik di pihak mana sekalipun. Penulis apatah lagi sasterawan tidak dianggap sebagai bahagian penting dalam mana-mana perencanaan politik. Apatah lagi di Malaysia, di mana para penulis selalunya hanya dilihat sebagai karyawan atau seniman jauh terpinggir dalam dunia seni mereka yang tidak banyak memberi kesan terhadap sebarang perencanaan masyarakat secara politikal dan ekonomikal. Selebihnya para penulis hanya dianggap sebagai hama-hama yang berapungan di udara. Mungkin sedikit boleh memberi gatal, ataupun hilang begitu sahaja apabila dihembus angin.

Para penulis selalunya tidak diberi sebarang perhatian serius oleh kerajaan. Maka itu apabila para penulis muda ini berhimpun, Kementerian Belia dan Sukan tidak mengambil perhatian malah menolak permohonan mereka untuk mendapatkan dana dan bantuan bagi penganjuran ini. Para penulis muda ini berhimpun selama tiga hari dengan mengadakan seminar, dialog serta perbahasan yang bukan sahaja menyangkuti isu sastera dan bahasa malahan soal pemansuhan PPSMI serta dasar kerajaan terhadap pembinaan modal insan melalui sistem pendidikan. Ternyata dalam hampir 200 orang peserta tersebut, terdapat begitu ramai penulis muda yang menulis dalam pelbagai bentuk penulisan yang mengisi pelbagai ruang media massa.

Penulis-penulis muda ini sebenarnya dari satu sudut merupakan gerbang kepada ilmu pengetahuan dan maklumat masyarakat. Ini kerana melalui penulisan-penulisan merekalah masyarakat mendapat maklumat dan pengetahuan tentang sesuatu isu tidak terkecuali isu-isu politik. Dalam konteks kerajaan, jika modal insan yakni penulis-penulis muda ini dapat dilibatkan atau digemblengkan untuk membentuk gelombang maklumat dan pengetahuan bagi masyarakat khususnya golongan muda di luar sana; sekaligus mencambahkan nilai positif kepada masyarakat melalui penulisan mereka, sudah tentu ia dapat membantu untuk menangani permasalahan sosial yang berlaku dalam masyarakat khususnya golongan muda dewasa ini.

Tulisan-tulisan dalam bentuk rencana dan buku cerita novel banyak dibaca oleh golongan muda. Secara tidak langsung ia mempengaruhi cara anak-anak muda berfikir, bahkan juga mempengaruhi sudut pandangan anak-anak muda dalam melihat kepada sesuatu isu. Dalam pesta buku antarabangsa baru-baru ini, ratusan ribu buah buku-buku cerita terjual dengan bahagian besar pembelinya adalah golongan muda. Buku-buku cerita popular tentunya menjadi bahagian besar daripada jualan buku ini. Sebahagian besar daripada buku cerita popular ini berkisar kepada soal cinta muda mudi dan cerita masyarakat yang berkisar kepada kehidupan seharian yang diolah dengan imaginasi penulis. Bagaimanapun terdapat juga penulis-penulis cerita percintaan popular ini menyelitkan unsur-unsur pendidikan dan nilai moral, tidak terkecuali nilai-nilai Islam untuk tatapan muda-mudi penggemar novel popular ini.

Masalah sosial termasuk gejala mat rempit, bohsia dan sebagainya seratus peratus berlaku kepada golongan remaja. Sehingga hari ini kerajaan hanya menemukan jalan penyelesaiannya secara ‘rod and stick’, iaitu memberikan hukuman-hukuman keras secara fizikal. Dari satu sudut, penyelesaian ini lebih merupakan penyelesaian jangka pendek. Tindakan kerajaan dalam melihat kepada penyelesaian jangka panjang tidak menampakkan sebarang kebijaksanaan yang meyakinkan. Ini mungkin kerana kerajaan pada hari lebih menyenakkan kepala mereka dengan kehidupan politik dan ekonomi yang berat kepada keduniaan sehingga mereka tidak dapat melihat model-model penyelesaian terhadap masalah sosial ini melalui pendekatan budaya yang mampu menerapkan nilai-nilai rohaniah atau spiritual values yang bersifat intangible.

Perhimpunan penulis muda yang dianjurkan baru-baru ini boleh dijadikan ruang untuk mencari penyelesaian secara budaya, yakni melalui penerapan nilai dan pemikiran hasil daripada penulisan para penulis muda ini kepada golongan muda di luar sana. Malangnya Kementerian Belia dan Sukan yang dipimpin oleh Timbalan Ketua Pemuda UMNO iaitu YB Dato’ Razali Ibrahim tidak dapat melihat ruang penyelesaian budaya ini, selain daripada melihat projek-projek belia yang bersifat jangka pendek serta lebih cenderung kepada penyelesaian secara jasmaniah dan materialistik. Ini memperlihatkan bagaimana jauhnya Pemuda UMNO daripada golongan muda yang menjadi agen kepada perubahan masyarakat, yakni para penulis yang menjadi gerbang kepada maklumat dan pengetahuan kepada masyarakat.

Tidak hairanlah apabila dilihat golongan muda yang menjadi penentu kepada undi politik ini tidak memihak kepada UMNO. Ini adalah kerana Pemuda UMNO pada hakikatnya tidak memainkan peranan yang berkesan dan tidak menemui sasaran yang tepat dalam menarik golongan muda. Pemuda UMNO yang sepatutnya agresif dan proaktif dalam mendekati golongan pemikir muda, khususnya begitu ramai dalam kalangan penulis muda ini, tidak melakukannya. Sebaliknya pemimpin-pemimpin Pemuda UMNO ini lebih selesa bermalas-malas mengecapi nikmat pangkat dan mengejar kemewahan projek-projek belia jangka pendek itu, yang boleh diperolehi dengan mudah melalui kedudukan mereka dalam kerajaan daripada bekerja keras mendekati golongan pemikir muda secara berdialog dan berdepan mata.

Lantaran itu Pemuda UMNO pada hari ini lebih dilihat sebagai kehadiran borjuis baru yang mencipta fenomena politik neo-borjuis, yang sekaligus mewujudkan sentimen jelek di kalangan golongan muda. Hal ini secara langsung menjauhkan golongan muda daripada UMNO khususnya dan kerajaan umumnya. UMNO tidak akan dapat menarik sokongan golongan muda jika sayap Pemudanya tidak bekerja keras memainkan peranan yang berkesan dalam mendekati golongan pemikir muda khususnya di kalangan para penulis. Sepatutnya Pemuda UMNO dengan Timbalan Ketuanya YB Dato Razali Ibrahim yang mempunyai kapasiti sebagai Timbalan Menteri Kementerian Belia dan Sukan dapat melihat penyelesaian budaya melalui gerakan mendekati golongan pemikir muda ini dalam menarik golongan muda kepada kerajaan. Namun malangnya hal ini tidak dapat dilihat, dan Pemuda UMNO terus menjadi organisasi yang eksklusif dan borjuis yang amat jauh daripada golongan muda.

Perhimpunan Penulis Muda telah mencapai resolusinya, yakni persetujuan sebulat suara 200 orang para penulis dan pemikir muda yang menegaskan pendirian mereka tentang pelaksanaan PPSMI hendaklah dimansuhkan dengan segera. Resolusi ini juga meminta Kementerian Belia dan Sukan mengiktiraf golongan penulis muda dengan memberikan dana khas setaraf dengan pertubuhan belia yang lain. Resolusi yang melibatkan Kementerian Belia dan Sukan tersebut membuatkan kita tertanya-tanya apakah golongan penulis muda yang memainkan peranan yang sangat besar dalam penyebaran ilmu, pengetahuan dan maklumat ini tidak pernah diiktiraf sebagai kumpulan belia yang wajar diberi dana dan bantuan untuk bergerak? Jika ini bentuk pemikiran Kementerian Belia dan Sukan maka tidak hairanlah mengapa gejala sosial di kalangan belia semakin buruk dari sehari ke sehari. Ini adalah kerana ketidakmampuan Kementerian Belia dan Sukan dalam melihat penyelesaian secara budaya yang bersifat jangka panjang, dan keupayaannya untuk mengoptimumkan ruang penyaluran ilmu pengetahuan yang membentuk nilai positif melalui golongan penulis serta pemikir muda ini.

Tidak hairanlah penulis dan pemikir muda yang kritis dan intelektual pada hari ini sedang bergerak ke arah yang gelombang pembaharuan yang menolak kekuasaan politik yang berkubu di dahan rapuh itu.