DUNIA TANPA TIRAI

PENULIS MUDA DAN PERHATIAN KERAJAAN

Baru-baru ini berlangsung Perhimpunan Penulis Muda Nasional yang menghimpunkan penulis-penulis muda dalam dunia sastera serta peserta-peserta yang terdiri daripada pelbagai latar belakang. Perhimpunan penulis selalunya dipandang sepi oleh kerajaan, tidak terkecuali parti-parti politik baik di pihak mana sekalipun. Penulis apatah lagi sasterawan tidak dianggap sebagai bahagian penting dalam mana-mana perencanaan politik. Apatah lagi di Malaysia, di mana para penulis selalunya hanya dilihat sebagai karyawan atau seniman jauh terpinggir dalam dunia seni mereka yang tidak banyak memberi kesan terhadap sebarang perencanaan masyarakat secara politikal dan ekonomikal. Selebihnya para penulis hanya dianggap sebagai hama-hama yang berapungan di udara. Mungkin sedikit boleh memberi gatal, ataupun hilang begitu sahaja apabila dihembus angin.

Para penulis selalunya tidak diberi sebarang perhatian serius oleh kerajaan. Maka itu apabila para penulis muda ini berhimpun, Kementerian Belia dan Sukan tidak mengambil perhatian malah menolak permohonan mereka untuk mendapatkan dana dan bantuan bagi penganjuran ini. Para penulis muda ini berhimpun selama tiga hari dengan mengadakan seminar, dialog serta perbahasan yang bukan sahaja menyangkuti isu sastera dan bahasa malahan soal pemansuhan PPSMI serta dasar kerajaan terhadap pembinaan modal insan melalui sistem pendidikan. Ternyata dalam hampir 200 orang peserta tersebut, terdapat begitu ramai penulis muda yang menulis dalam pelbagai bentuk penulisan yang mengisi pelbagai ruang media massa.

Penulis-penulis muda ini sebenarnya dari satu sudut merupakan gerbang kepada ilmu pengetahuan dan maklumat masyarakat. Ini kerana melalui penulisan-penulisan merekalah masyarakat mendapat maklumat dan pengetahuan tentang sesuatu isu tidak terkecuali isu-isu politik. Dalam konteks kerajaan, jika modal insan yakni penulis-penulis muda ini dapat dilibatkan atau digemblengkan untuk membentuk gelombang maklumat dan pengetahuan bagi masyarakat khususnya golongan muda di luar sana; sekaligus mencambahkan nilai positif kepada masyarakat melalui penulisan mereka, sudah tentu ia dapat membantu untuk menangani permasalahan sosial yang berlaku dalam masyarakat khususnya golongan muda dewasa ini.

Tulisan-tulisan dalam bentuk rencana dan buku cerita novel banyak dibaca oleh golongan muda. Secara tidak langsung ia mempengaruhi cara anak-anak muda berfikir, bahkan juga mempengaruhi sudut pandangan anak-anak muda dalam melihat kepada sesuatu isu. Dalam pesta buku antarabangsa baru-baru ini, ratusan ribu buah buku-buku cerita terjual dengan bahagian besar pembelinya adalah golongan muda. Buku-buku cerita popular tentunya menjadi bahagian besar daripada jualan buku ini. Sebahagian besar daripada buku cerita popular ini berkisar kepada soal cinta muda mudi dan cerita masyarakat yang berkisar kepada kehidupan seharian yang diolah dengan imaginasi penulis. Bagaimanapun terdapat juga penulis-penulis cerita percintaan popular ini menyelitkan unsur-unsur pendidikan dan nilai moral, tidak terkecuali nilai-nilai Islam untuk tatapan muda-mudi penggemar novel popular ini.

Masalah sosial termasuk gejala mat rempit, bohsia dan sebagainya seratus peratus berlaku kepada golongan remaja. Sehingga hari ini kerajaan hanya menemukan jalan penyelesaiannya secara ‘rod and stick’, iaitu memberikan hukuman-hukuman keras secara fizikal. Dari satu sudut, penyelesaian ini lebih merupakan penyelesaian jangka pendek. Tindakan kerajaan dalam melihat kepada penyelesaian jangka panjang tidak menampakkan sebarang kebijaksanaan yang meyakinkan. Ini mungkin kerana kerajaan pada hari lebih menyenakkan kepala mereka dengan kehidupan politik dan ekonomi yang berat kepada keduniaan sehingga mereka tidak dapat melihat model-model penyelesaian terhadap masalah sosial ini melalui pendekatan budaya yang mampu menerapkan nilai-nilai rohaniah atau spiritual values yang bersifat intangible.

Perhimpunan penulis muda yang dianjurkan baru-baru ini boleh dijadikan ruang untuk mencari penyelesaian secara budaya, yakni melalui penerapan nilai dan pemikiran hasil daripada penulisan para penulis muda ini kepada golongan muda di luar sana. Malangnya Kementerian Belia dan Sukan yang dipimpin oleh Timbalan Ketua Pemuda UMNO iaitu YB Dato’ Razali Ibrahim tidak dapat melihat ruang penyelesaian budaya ini, selain daripada melihat projek-projek belia yang bersifat jangka pendek serta lebih cenderung kepada penyelesaian secara jasmaniah dan materialistik. Ini memperlihatkan bagaimana jauhnya Pemuda UMNO daripada golongan muda yang menjadi agen kepada perubahan masyarakat, yakni para penulis yang menjadi gerbang kepada maklumat dan pengetahuan kepada masyarakat.

Tidak hairanlah apabila dilihat golongan muda yang menjadi penentu kepada undi politik ini tidak memihak kepada UMNO. Ini adalah kerana Pemuda UMNO pada hakikatnya tidak memainkan peranan yang berkesan dan tidak menemui sasaran yang tepat dalam menarik golongan muda. Pemuda UMNO yang sepatutnya agresif dan proaktif dalam mendekati golongan pemikir muda, khususnya begitu ramai dalam kalangan penulis muda ini, tidak melakukannya. Sebaliknya pemimpin-pemimpin Pemuda UMNO ini lebih selesa bermalas-malas mengecapi nikmat pangkat dan mengejar kemewahan projek-projek belia jangka pendek itu, yang boleh diperolehi dengan mudah melalui kedudukan mereka dalam kerajaan daripada bekerja keras mendekati golongan pemikir muda secara berdialog dan berdepan mata.

Lantaran itu Pemuda UMNO pada hari ini lebih dilihat sebagai kehadiran borjuis baru yang mencipta fenomena politik neo-borjuis, yang sekaligus mewujudkan sentimen jelek di kalangan golongan muda. Hal ini secara langsung menjauhkan golongan muda daripada UMNO khususnya dan kerajaan umumnya. UMNO tidak akan dapat menarik sokongan golongan muda jika sayap Pemudanya tidak bekerja keras memainkan peranan yang berkesan dalam mendekati golongan pemikir muda khususnya di kalangan para penulis. Sepatutnya Pemuda UMNO dengan Timbalan Ketuanya YB Dato Razali Ibrahim yang mempunyai kapasiti sebagai Timbalan Menteri Kementerian Belia dan Sukan dapat melihat penyelesaian budaya melalui gerakan mendekati golongan pemikir muda ini dalam menarik golongan muda kepada kerajaan. Namun malangnya hal ini tidak dapat dilihat, dan Pemuda UMNO terus menjadi organisasi yang eksklusif dan borjuis yang amat jauh daripada golongan muda.

Perhimpunan Penulis Muda telah mencapai resolusinya, yakni persetujuan sebulat suara 200 orang para penulis dan pemikir muda yang menegaskan pendirian mereka tentang pelaksanaan PPSMI hendaklah dimansuhkan dengan segera. Resolusi ini juga meminta Kementerian Belia dan Sukan mengiktiraf golongan penulis muda dengan memberikan dana khas setaraf dengan pertubuhan belia yang lain. Resolusi yang melibatkan Kementerian Belia dan Sukan tersebut membuatkan kita tertanya-tanya apakah golongan penulis muda yang memainkan peranan yang sangat besar dalam penyebaran ilmu, pengetahuan dan maklumat ini tidak pernah diiktiraf sebagai kumpulan belia yang wajar diberi dana dan bantuan untuk bergerak? Jika ini bentuk pemikiran Kementerian Belia dan Sukan maka tidak hairanlah mengapa gejala sosial di kalangan belia semakin buruk dari sehari ke sehari. Ini adalah kerana ketidakmampuan Kementerian Belia dan Sukan dalam melihat penyelesaian secara budaya yang bersifat jangka panjang, dan keupayaannya untuk mengoptimumkan ruang penyaluran ilmu pengetahuan yang membentuk nilai positif melalui golongan penulis serta pemikir muda ini.

Tidak hairanlah penulis dan pemikir muda yang kritis dan intelektual pada hari ini sedang bergerak ke arah yang gelombang pembaharuan yang menolak kekuasaan politik yang berkubu di dahan rapuh itu.

DAPAT 1PERAK HILANG 1MALAYSIA

Ada dua kenyataan yang menarik daripada Nicolo Machiavelli. Pertama kata Machiavelli, “Kekacauan politik dapat disembuhkan dengan cepat jika ia diketahui penyakitnya dan hanya seorang penguasa yang bijaksana sahaja mengetahui kesulitan sebelumnya (dan yang akan timbul). Kalau tidak dilakukan maka kesulitan semakin bertambah besar sehingga semua orang mengetahuinya dan terlambatlah untuk sesiapapun menyembuhkannya”.

Kedua kata Machiavelli, “Perlu diingat bahawa jika mahu merebut sesebuah negeri, penguasa harus menentukan berat penderitaan yang dianggap perlu dibebankan kepada rakyat. Ia harus menimpakan penderitaan itu hanya untuk sekali, dan jangan mengulang-ulang penderitaan itu setiap hari. Dengan cara itu ia akan menenangkan fikiran rakyat dan dapat menarik mereka memihak kepadanya jika ia menerangkan tentang manfaat daripada tindakannya. Namun barang siapa bertindak sebaliknya, entah kerana sikap tidak tegas (atau dungu) atau kerana nasihat jahat – akan dipaksa untuk selalu siap memegang senjata (kekerasan), dan tidak pernah dapat bersandar kepada rakyat. Lantaran itu mereka akan mengalami penderitaan baru terus menerus setiap masa dan tidak akan aman dalam menghadapinya”.

Machiavelli bukan contoh yang baik dalam melihat pembentukan suasana politik yang murni dan baik. Pemikiran Machiavelli, seorang atheis yang melihat setiap tindakan daripada jiwa sekular, selalu menghalalkan apa jua cara demi mencapai matlamat kekuasaan. Namun dalam melihat suasana politik dewasa ini, kita terlalu jauh untuk dapat melihat akan wujudnya suasana politik yang murni dan baik itu. Politik bukan dunia yang murni dan baik (dan selalunya pun). Kacamata Machiavelli akan selalu terpaksa dipakai walaupun dalam keadaan sembunyi, untuk melihat politik pada hari ini.

Apa yang berlaku di Perak memperlihatkan keadaan yang disebut oleh Machiavelli itu. Pertama, kita melihat kekacauan yang tidak dapat disembuhkan kerana penguasa (kerajaan pusat yang berkuasa dan ‘merampas’ kuasa di Perak) tidak bijaksana dalam melihat implikasi jangka panjangnya. Bahkan terburu-buru, gelojoh dan ghairah tanpa melihat kepada ‘penyakit’ yang akan hinggap dan merebak dengan cara pengambilalihan kuasa sebegitu. Kedua, kita melihat penderitaan yang dibebankan kepada rakyat kini bukan sahaja menjadi berkali-kali tetapi akan terus menerus sehingga berlakunya pembubaran DUN, sama ada pada peringkat negeri mahupun pada peringkat pilihanraya umum. Pihak BN tentunya tidak akan mempunyai masa dan ruang untuk menenangkan fikiran rakyat, tetapi sebaliknya terpaksa selalu memegang ‘senjata’ dan tidak akan dapat pada mana-mana keadaan lagi untuk bersandar kepada rakyat.

Bagaimanapun punca kepada kekacauan di Perak tidak lagi dilihat oleh umum. Sebaliknya umum pada hari ini melihat konflik yang berlaku lebih antara kuasa legislatif dan kuasa eksekutif, bahkan hingga melibatkan institusi Raja. Umum juga melihat gembar gembur dari media yang memberi fokus kepada pertelingkahan antara Nizar dan Dr. Zambry bagi kedudukan menteri besar Perak. Lebih daripada itu umum melihat kedegilan BN yang masih cuba mempertahankan kuasanya yang cukup rapuh melalui tiga kerusi DUN, yang dianggap sepatutnya diadakan pilihanraya kecil bagi menentukan pilihan rakyat. Tetapi umum semakin melupakan punca sebenar kekacauannya.
Kekacauan ini sebenarnya berpunca daripada Anwar Ibrahim yang menggalakkan wakil rakyat melompat parti demi mendapat kuasa dengan mudah dan tidak terhormat. Tindakan Anwar Ibrahim dibalas oleh Najib Tun Razak dengan menarik masuk tiga orang wakil rakyat daripada Pakatan Rakyat untuk keluar dan berdiri sebagai wakil bebas yang memihak kepada BN. Anwar didorong oleh keghairahan untuk berkuasa tanpa sabar-sabar untuk menunggu PRU13. Sedang Najib mendorong dirinya untuk mengambil kesempatan di atas alasan membalas tindakan Anwar. Kedua-dua manusia politik ini sama-sama tidak melihat atau sengaja tidak mahu memikirkan implikasi jangka panjang akibat tindakan-tindakan politik mereka yang ad hominem itu. Selebihnya kedua-dua mereka ini sememangnya sedang melaksanakan agenda dan perjuangan politik mereka dalam mata fikir Machiavellisme.

Kedua-dua Anwar dan Najib tidak melihat tentang penyakit yang akan merebak akibat tindakan mereka, dan juga tidak melihat akan berapa banyak serta selama mana penderitaan yang akan dibebankan kepada rakyat. Kedua-duanya hanya melihat bagaimana kuasa itu harus diperolehi tanpa mengira sebesar mana kerosakan yang akan berlaku pada masa hadapan. Penting untuk diingati punca kepada permasalahan ini. Puncanya datang daripada kedua-dua Anwar dan Najib. Tetapi kini umum tidak lagi melihat punca kepada kekacauan tersebut, sebaliknya lebih melihat kemelut antara Nizar dan Dr. Zambry, atau selebihnya PR dan BN secara keseluruhan.

Walau bagaimanapun, untuk memutar jam waktu lalu mempersalahkan kedua-dua borjuis politik ini dan kemudian mengembalikan Perak seperti sediakala yang aman tidak mungkin berlaku. Apa yang telah berlaku tidak mungkin diundur kembali. Anwar dan Najib sudah terlepas daripada kesalahan mereka, dan keadaan yang berlaku telah dianggap sebagai hukum politik yang sudah ditakdirkan. Menyalahkan Dr. Zambry dan Nizar juga bukan satu penyelesaian. Begitu juga dengan menyumpah ketiga-tiga wakil rakyat yang menghancurkan kestabilan di Perak. Andaikan sahajalah mereka mempunyai sebab yang tersendiri, dan semua yang terjadi adalah takdir dan hukum politik yang tidak mungkin mampu ditolak.

Kenyataan kedua Machiavelli tentang keadaan huru hara yang berterusan dan kerajaan (Perak) yang ada tidak mungkin dapat lagi bersandar kepada rakyat sebenar akan mencetuskan implikasi makro yang lebih parah. BN akan menghabiskan banyak masa, tenaga, dan wang ringgit untuk mempertahankan kuasanya yang tipis di Perak. Malah lebih buruk lagi, ia akan menimbulkan semakin banyak tindakan yang salah untuk mempertahankan keadaan yang salah. Akibatnya BN akan lebih banyak mempamerkan wajah hodoh politik dari pihak mereka sehingga rakyat semakin muak dan jelek terhadap mereka.

Mempertahankan sebuah benteng dengan sepenuh kekuatan yang ada akan mendedahkan benteng-benteng yang lain kepada bahaya yang tidak terjangka. Selebihnya benteng yang dipertahankan bermati-matian itu akan mencetuskan pelbagai senario jelek yang akan menjadi perhatian serta tumpuan ramai. Akibatnya ia akan menimbulkan fenomena ‘peristiwa kecil sebagai kesimpulan kepada semua’. Rakyat akan melihat apa yang berlaku di Perak sebagai manifestasi BN secara keseluruhannya. Lebih daripada itu, ia akan mendedahkan kubu-kubu BN di tempat lain bahkan tubuh BN seluruhnya kepada bahaya tanggapan negatif akibat daripada apa yang berlaku di Perak. Tanggapan negatif terhadap BN akan menjadi persepi menyeluruh yang kuat dan kemudian muncul untuk menjadi gelombang penolakan rakyat seluruhnya terhadap BN.

Mempertahankan kuasa yang tipis di Perak, yang dari sudut mana sekalipun tetap memperlihatkan sikap tidak terhormat BN oleh sebab ‘kuasa’ yang hanya terletak kepada tiga ADUN yang lemah dengan dua daripadanya sedang menghadapi tuduhan rasuah – akan mendedahkan BN kepada implikasi serangan yang tidak tertangkis. Lebih buruk lagi apabila BN masih ingin mempertahankannya dengan mati-matian dan dengan apa cara sekalipun sehingga bukan sahaja melunturkan fungsi badan yang menjaga keadilan untuk rakyat akibat ‘dipergunakan secara wayang’ – malah lebih buruk ia semakin hari semakin membengkakkan kebencian rakyat kepada BN.

Implikasi jangka panjangnya ialah – BN akan dapat 1Peraknya, tetapi jelas akan kehilangan 1Malaysianya pada PRU13 nanti. Ini adalah oleh kerana kegagalan BN dan Najib untuk melihat bahawa mempertahankan kuasa secara eksklusif di Perak akan merebahkan mereka di seluruh tempat di Malaysia.

Mingguan Wasilah, 24-30 Mei 2009

DUNIA TANPA TIRAI

Rakyat bangkit akibat tindakan opresif dan koesif Kerajaan BN yang mengamalkan keputusan unilateral dan paternalistik.



PUNCANYA DARI AWAL YANG SALAH

Filem Indonesia Tujuh Naga yang mengisahkan perjalanan hidup beberapa orang sahabat dalam dunia gelap mengungkapkan bahawa akhir yang salah bermula dari awal yang salah. Segala kehancuran hidup bermula dari langkah awal yang salah. Apabila berlaku kemelut di Perak yang tidak sudah-sudah yang bertambah buruk dari semasa ke semasa, maka ia juga berpunca dari awal yang salah. Kemelut di Perak akan terus memburuk bahkan akan menimbulkan suasana yang akan menjadi titik kepada konflik yang lebih besar. Pada masa yang sama ia membuakkan kebencian rakyat kepada banyak pihak, terutamanya terhadap pihak yang melakukan ‘kudeta’ yang amat tidak beretika dan tidak bermoral.

Kuasa BN di Perak diperolehi dengan cara yang amat tidak bermoral dan tidak menunjukkan kejujuran serta kematangan politik. Amat memalukan apabila kuasa ‘dirampas’ melalui permainan wayang tiga badut politik dan bukannya melalui pilihan rakyat. Rakyat menjadi tertanya-tanya apakah demokrasi menjadi sebuah jenaka slapstik yang biasa ditonton melalui filem-filem lawak bodoh di pawagam tempatan. Ia bukan persoalan individu atau institusi, tetapi merupakan persoalan paling penting iaitu berhubung dengan asas kepada sistem politik yang dibina untuk rakyat.

Semua sistem politik yang terbina adalah diasaskan kepada penyusunan kuasa yang berasaskan kepada prinsip moral yang wujud dalam sistem sosio-budaya sesebuah masyarakat. Plato meletakkan teori sistem politik idealnya berdasarkan kepimpinan Ahli Falsafah-Raja (Philospher King) yang melihat bahawa masyarakat harus dipimpin oleh kepimpinan intelektual-moral. Kemunculan feudalisme di Eropah menyaksikan kepimpinan Raja yang dianggap sebagai wakil Tuhan di bumi. Begitu juga tradisi asiatik-feudal di Asia yang melihat raja sebagai bayangan dewa atau Tuhan di bumi. Raja dalam kedua-dua bentuk sistem ini mewakili satu prinsip moral-keagamaan yang tertinggi, yang memimpin dan menjadi model suci kepada rakyat. Islam kemudian muncul dengan prinsip moral yang paling tinggi dalam sejarah sistem politik apabila Rasulullah s.a.w membawa prinsip wahyu sebagai pembentuk sistem politik. Khalifah diletakkan sebagai penjaga kepada institusi sosio-politik yang diasaskan kepada wahyu dan sunnah yakni Al-Quran dan Hadis.

Apabila demokrasi menjadi institusi penting dan paling besar dalam sistem politik moden, ia bukan sahaja menspesifikasikan bahawa rakyat yang harus memimpin rakyat tetapi juga tujuan kerajaan adalah semata-mata demi dan untuk kebaikan rakyat. Prinsip klasik demokrasi yang menjadi pusat kepada ideal demokrasi ini ialah; keunggulan rakyat (supremacy of the people), pemerintahan demi kebaikan rakyat (consent of governe), diaturkan oleh undang-undang (the rule of law), kepentingan awam (public interest), individu warganegara sebagai manusia rasional (individual as rational citizen), dan kesaksamaan hak untuk rakyat (equal civil rights). Kesemua ini adalah prinsip-prinsip moral dalam hubungan masyarakat.

Prinsip klasik demokrasi ini merupakan sebuah pernyataan yang ideal, dan untuk dekad ini ia adakalanya kelihatan seperti kewujudan utopia. Ini bukan kerana keadilan untuk rakyat itu tidak mungkin dapat dilakukan dengan begitu sempurna. Ia juga bukan kerana kekuasaan dari rakyat dan untuk rakyat itu tidak dapat dicapai. Tetapi konteks masakini memperlihatkan ia lebih kepada masalah sejarah kolonial, demografi etnik dan penentuan ekonomi yang mewujudkan padang yang tidak sama rata antara kelompok atau kaum dalam sebuah masyarakat makro. Namun dari segi politik, cita-cita kuasa dari rakyat dan kepada rakyat tersebut itu boleh dicapai dan menjadi faktor penentu kepada kestabilan dan kesejahteraan masyarakat serta negara.

Dalam sesebuah masyarakat moden pascakolonial yang merdeka dan menjadi entiti baru negara-bangsa, tidak mungkin hak untuk masyarakat peribumi dan masyarakat pendatang diberikan secara sama rata. Juga tidak mungkin kekuatan sesuatu kaum yang menguasai bidang ekonomi harus dibiarkan menjadi senget dan tidak seimbang dalam membentuk strata sosial. Dan juga tidak mungkin undang-undang sivil menjadi kuasa undang-undang tertinggi di sebuah negara yang beragama rasmi Islam. Namun keadilan untuk keseluruhan masyarakat berasaskan prinsip moral yang bersifat consensus gentium (kesepakatan umum) tidak mungkin diabaikan hanya kerana ingin memenangkan kuasa politik partisan yang memperolok-olokkan ‘kuasa di tangan rakyat’. Walaupun kepelbagaian suasana yang dibentuk oleh perkembangan masyarakat majmuk menimbulkan banyak pertindihan kepentingan, tetapi ia tidak harus melupakan bahawa kepentingan bersama itu tetap wujud dalam praktik politik pemerintahan.

Kemelut politik di Perak menjadi kacau dan huru hara oleh sikap tidak menghormati serta melanggar aturan demokrasi yang menjunjung prinsip kepentingan bersama yang dibentuk oleh dasar politik-moral. Politik ialah sistem moral yang melingkungi tingkah laku masyarakat manusia. Daripada prinsip moral inilah kuasa dapat muncul melalui mandat masyarakatnya. Prinsip moral yang mendukung demokrasi ialah sebuah struktur nilai yang wujud dalam masyarakat yang mempercayai rakyat adalah sebagai tujuan tertinggi negara. Apabila BN melanggar semua prinsip moral dan struktur nilai ini dengan merampas kuasa tanpa penglibatan (undi) rakyat maka tujuan demokrasi yang melihat rakyat sebagai tujuan tertinggi negara itu bukan sahaja dilanggar tetapi dibuang oleh BN sendiri.

Kuasa BN di Perak diperolehi dengan melanggar prinsip paling asas kepada demokrasi iaitu membelakangkan kuasa penentu di tangan rakyat. Retorik yang berbelit-belit tentang majoriti kerusi DUN, akta-akta yang dimanipulasi dan sebagainya tidak lebih daripada mewujudkan kuasa opresif dan koersif (penindasan dan paksaan) terhadap rakyat. Penindasan dan paksaan selalunya menimbulkan penentangan aktif dan seterusnya menimbulkan keadaan huru hara dalam masyarakat. Maka tidak hairanlah kemelut di Perat mewujudkan suasana chaos dan huru hara memandang prinsip asas demokrasi telah dibuang dan apa yang muncul ialah aksi kepada bibit-bibit kuasa opresif dan koersif tadi.

Tindakan BN yang mengambil alih kuasa dan melawan sekeras-kerasnya pembubaran DUN untuk memberikan rakyat kuasa memilih, bukan sahaja menjadi punca kepada semua suasana huru hara ini tetapi juga memperlihatkan pelanggaran terhadap sistem politik demokrasi yang diamalkan selama ini (setiap masa dicemari). Alasan bahawa pembubaran DUN dan pilihanraya di Perak memakan belanja yang besar dan tidak sesuai untuk zaman kemelesetan ekonomi ini; telah memakan diri apabila suasana yang tidak stabil dalam jangkamasa panjang akan lebih memakan belanja berbelas kali ganda daripada belanja mengadakan pilihanraya penentuan kuasa di Perak.

Lebih malang lagi kemelut politik yang panjang ini mengheret institusi yang neutral seperti instusi mahkamah dan institusi Raja yang tidak harus ‘dikacau’ demi perjuangan politik partisan. Perjuangan politik partisan yang meletakkan tujuan utama untuk kepentingan parti adalah sama sekali berbeza dengan perjuangan politik negara yang melihat kepada tujuan kepentingan rakyat. Hal ini harus difahami oleh setiap lapisan rakyat. Menyokong BN mahupun PR bukan bererti menyokong perjuangan politik negara. Perjuangan politik negara meletakkan setiap parti politik hanya sebagai kenderaan untuk membawa kepentingan rakyat, dan bukan kepentingan rakyat itu sendiri. Apa yang berlaku di Perak ialah perjuangan untuk ‘menentukan kenderaan’ dan bukannya perjuangan untuk mencapai cita-cita rakyat yang dibuat melalui undi di kotak undi.

Kepada semua pihak yang percaya bahawa tujuan politik itu adalah rakyat, maka satu-satunya jalan untuk menyelesaikan kemelut di Perak dalam konteks dan keadaan sekarang ini ialah membubarkan DUN dan mengadakan pilihanraya secara adil sama ada di peringkat negeri atau di tiga kawasan yang dicemari politik badut tersebut.
Sebelum itu kita semua harus mengakui bahawa seorang ahli politik yang tidak mempunyai etika politik (melompat parti, politik wang dsbnya) lebih buruk daripada ‘seekor haiwan dalam masyarakatnya’.

DUNIA TANPA TIRAI

Apabila jauh, ia mencetuskan sifat sombong dan apabila sombong ia akan membangkitkan kebencian dan penentangan daripada rakyat


JAUHNYA UMNO DARI RAKYAT

Saiyidina Abu Bakar as-sidiq r.a setelah berucap menerima perlantikan beliau sebagai Khalifah umat Islam, pada keesokan harinya kelihatan membawa barang perniagaannya ke pasar untuk berjualan mencari rezeki. Kerana pada ketika itu, belum terdapat ketetapan untuk pemerintah Islam menerima apa-apa gaji. Setelah itu barulah para sahabat bermesyuarat untuk menetapkan sejumlah wang daripada baitulmal bagi membiayai keperluan Khalifah. Bagaimanapun pembiayaan daripada Baitulmal tersebut hanya cukup-cukup saja untuk keperluan makan minum dan pakaian yang seadanya buat seorang Khalifah. Namun Saiyidina Abu Bakar cukup bersyukur dengan apa yang ada dan terus bergelumang hidup bergaul bersama rakyat.

Kehidupan pemimpin dan rakyat dalam Islam amatlah dekat sehingga jika dilihat daripada mata kasar khususnya pada zaman para sahabat, tidak dapat dibezakan antara seorang khalifah dan seorang orang awam yang lain. Maka itu, seorang pemimpin juga adalah seorang rakyat yang mempunyai hak yang sama berbanding orang awam yang lain. Tidak lebih dan tidak kurang. Pemikiran yang ideal dalam Islam ini sebenarnya menawarkan suatu bentuk locus clasicuss dalam falsafah politik ‘kerajaan rakyat’ yang muncul dalam zaman moden ini.

Apabila Datuk Seri Najib Tun Razak dan Tan Sri Muhyiddin Yassin datang ke pasar malam, Pudu Raya, Bricksfield, Petaling Street dan mana-mana kawasan awam, ia tiba-tiba menjadi berita muka depan yang paling penting dalam media massa khususnya akhbar berbahasa Melayu. Ia seolah-olah berlaku satu perkara yang amat luar biasa dalam sejarah Malaysia. Perdana Menteri turun makan di Pudu Raya, Timbalan Perdana Menteri berjalan tiga kilometer melihat kawasan golongan bawahan menjadi kepelikan yang luar biasa.

Dari satu sisi yang lain, ia sebenarnya memperlihatkan hakikat bahawa perkara yang dilakukan itu sebenarnya tidak pernah dilakukan sebelum ini. Lantaran itu ia menjadi peristiwa yang luar biasa. Jika Perdana Menteri dan Menteri-menteri sentiasa keluar berbual dan hidup bersama rakyat tentunya ia menjadi perkara biasa dan tidak luar biasa lagi. Kerana ia tidak pernah dilakukan maka ia menjadi suatu hal yang amat luar biasa. Tafsirannya di sini ialah menunjukkan bahawa betapa jauhnya UMNO dari rakyat selama ini. Maka tidak hairanlah jika UMNO tidak lagi mendapat undi dan tempat di hati rakyat.

Perkara ini cukup mudah untuk difahami. Maka jika PM dan TPM turun padang diberi publisiti besar-besaran, implikasi lain pula yang timbul. Lawatan tersebut akan dilihat pula oleh rakyat sebagai lakonan untuk mengambil hati rakyat semata-mata; sepertimana apa yang berlaku sejak berpuluh tahun yang lepas lagi. Ia mengulangi lakonan yang sama berulangkali. Itulah yang akan dilihat oleh rakyat daripada laporan berlebih-lebihan media massa terhadap lawatan PM dan TPM tadi. Selebihnya ia memperlihatkan betapa jauhnya pemimpin-pemimpin dari rakyat.

Jurgen Habermas dalam satu tesisnya menyebut tentang kewujudan sebuah ruang awam dalam mengutarakan gagasan tentang kekuatan dan kekuasaan masyarakat sivil. Ruang awam adalah wilayah yang tidak memiliki apa-apa kepentingan politik selain daripada sifat kritisnya terhadap politik yang dilihat sebagai milik mereka semua secara bersama. Habermas mempunyai gagasan yang mirip dengan Antonio Gramsci yang menyatakan ruang awam adalah landasan untuk membangunkan masyarakat sivil yang merupakan indicator kepada keterlibatan seluruh komponen masyarakat untuk membicarakan kepentingan politik. Bagi Gramsci, politik tidak harus dibicarakan hanya oleh regim penguasa, tetapi juga dapat dibicarakan dengan bebas di kedai kopi dan kaki lima biasa oleh setiap rakyat. Namun menurut Gramsci lagi, ruang awam di Eropah telah hilang dirompak oleh golongan borjuis dengan kepentingan ekonominya.

Mesej daripada gagasan ini menunjukkan bahawa sebuah masyarakat sivil iaitu masyarakat bertamadun dan berorientasikan kepentingan bersama, wujud apabila politik itu menjadi sesuatu yang insklusif (terbuka untuk semua orang) tanpa adanya ‘segolongan’ yang terlalu berkuasa sehingga menjadikan politik terlalu bersifat eksklusif (tertutup dan menjadi milik elit). Dalam ruang awam, antara rakyat dan pemimpin menjadi tiada bezanya. Seorang pemimpin memimpin masyarakat di atas mandat yang diberikan rakyat dan mereka sendiri terdiri daripada golongan rakyat yang hidup dalam kehidupan rakyat.

Oleh itu jika pemimpin yang turun untuk bergaul bersama rakyat itu dianggap melakukan perkara yang luar biasa, ia menunjukkan bahawa Malaysia masih tidak mempunyai bentuk masyarakat sivil yang maju dan matang itu. Keajaiban dan kepelikan oleh perlakuan Menteri turun bersama rakyat adalah satu contoh bahawa masyarakat yang ada di Malaysia masih lagi sebuah masyarakat yang ditindas secara psikologinya oleh sistem kapitalis-feudal sehingga mereka tidak mempunyai suara untuk bercakap soal politik. Politik menjadi sesuatu yang eksklusif dan milik para elit. Ia menjadikan para elit yang memiliki kuasa politik ini bukan lagi sebagai rakyat yang sama dengan orang yang lain, tetapi ‘dewa’ yang terpisah jauh daripada rakyat.

Pemimpin UMNO hari ini adalah para elit menjadi ‘dewa’ yang bukan sahaja terpisah kehidupannya daripada rakyat tetapi juga entiti kuasa yang melambangkan cirri-ciri borjuis dan feudal. Ini dibuktikan oleh betapa jarangnya mereka bertemu rakyat dan betapa jauhnya jarak kehidupan mereka dengan rakyat. Apabila mereka turun bersama rakyat, maka mereka lebih dilihat sebagai ‘dewa’ yang bersinar di tengah rakyat jelata. Bukan lagi seorang rakyat yang diberi mandat untuk membela nasib rakyat.

Perdana Menteri memperkenalkan konsep 1Malaysia, sebuah konsep yang mencitakan suatu ruang persamaan antara semua orang. Tetapi malangnya konsep 1Malaysia ini mengecualikan pemimpin-pemimpin politik khususnya UMNO, kerana mereka diletakkan dalam luar lingkungan ‘kesatuan rakyat’ sebalik terus menjadi para elit ‘sang dewa’ yang terasing secara status, secara politik dan secara psikologinya daripada rakyat. Akhirnya ia akan terus mewujudkan apa yang dikatakan oleh Gramsci, ‘ruang awam hilang dirompak oleh golongan borjuis dengan kepentingan ekonominya’. 1Malaysia akan menjadi projeksi golongan elit untuk menghimpunkan rakyat di bawah kuasa borjuis yang bersifat feudal; lalu menggumpal-gumpalnya untuk kepentingan ekonomi-politik mereka.

UMNO perlu melihat banyak perkara di dalam dirinya sendiri. Hakikat mereka yang jauh dari rakyat dan juga persepsi rakyat terhadap mereka, tidak pernah mereka tahu dan ingin mengambil tahu. Lebih buruk lagi Pemuda UMNO yang mendabik dada bahawa mereka adalah wakil suara golongan muda, adalah mereka yang amat rakus dan tamak mengejar kepentingan diri dengan menimbulkan kebencian yang tidak mempunyai sempadannya di kalangan generasi muda yang akan menjadi undi penentu dalam PRU13 nanti. Pemuda UMNO, khusus di kalangan pemimpinnya pada hakikatnya lebih eksklusif kehidupan mereka dengan segala kemewahan projek dan pengejaran kepentingan; sehingga jarak mereka dengan rakyat daripada golongan muda menjadi amat jauh dan terpisah.

UMNO terlalu banyak dipenuhi retorik dan amat jauh dari rakyat. Apabila golongan muda yang akan menjadi penentu survival UMNO dilihat sebagai matlamat kepada kempen UMNO untuk menarik sokongan, maka tugas diletakkan di atas bahu Pemuda UMNO. Malangnya UMNO tidak pernah menyedari bahawa Pemuda UMNO sebenarnya adalah liabiliti kepada UMNO itu sendiri. Ini adalah kerana sikap pemimpin-pemimpinnya yang lebih rakus mencari kekayaan dan kepentingan diri sehingga membawa rakyat dari kalangan generasi muda melihat mereka lebih sebagai borjuis-borjuis baru yang dilahirkan oleh UMNO; daripada pemimpin golongan muda.

Mungkin UMNO perlu membuat audit tentang betapa tingginya pencapaian ekonomi dan pangkat-darjat pemimpin-pemimpin mudanya relatif dengan usia mereka. Selain daripada melihat jarak antara mereka dengan rakyat sehingga pergi ke pasar malam atau Pudu Raya menjadi sesuatu yang amat luar biasa bagi seorang pemimpin UMNO.

Mingguan Wasilah, 10-16 Mei 2009

DUNIA TANPA TIRAI

UMNO kata beri laluan, PAS kata berhenti.

UMNO HANYA MAMPU DIBERSIHKAN OLEH RAKYAT

Perhimpunan Agung UMNO 24-28 Mac 2009 masih mengulangi lagu lama politik wang yang mula bertapak hebat sejak era pemerintahan Mahathir. Jangan ada yang melupakan bagaimana hebatnya gejala politik wang ini membenih dan menular pada era pemerintahan Mahathir. Kini seperti tahun-tahun sebelumnya, gejala buruk ini terus berleluasa seperti sebelumnya. Mahathir dalam temubualnya dengan sebuah akhbar tempatan arus perdana menyebut tentang betapa sukarnya untuk menangani gejala politik wang ini. Beberapa cara dilakukan tetapi sikap buruk pemimpin-pemimpin UMNO yang suka memberi rasuah untuk mendapat undi perwakilan tidak akan dapat memberi apa-apa kesan terhadap amalan rasuah tersebut. Namun Mahathir seperti sengaja melupakan bahawa politik wang adalah sebahagian daripada strategi beliau sendiri untuk mencapai matlamat dengan apa cara sekalipun. Cuma apa yang dilakukan Mahathir sedikit berbeza dari segi kaedah dan tekniknya.

Pelbagai cara dicadangkan untuk menangani politik yang semakin parah dalam UMNO termasuk laungan untuk melakukan perubahan atau reformasi habis-habisan dalam UMNO. Laungan untuk reformasi dalam membersihkan parti UMNO ini juga sudah klise dan lali diulang-ulang sejak dulu. Tetapi ternyata gejala politik wang dalam UMNO telah berakar menjadi sebati dan tidak mungkin hilang dengan mudah selagi kuasa dalam UMNO dilihat sebagai jalan pintas kepada kekayaan dan pengaruh. Laungan untuk melakukan perubahan hanyalah retorik kosong yang muncul setiap kali diadakan Perhimpunan Agung UMNO. Tradisi retorik kosong dan semangat mengejar kedudukan yang memberikan jalan kekayaan mudah ini dibenihkan dan subur sejak era kepimpinan Mahathir. Mahathir tidak perlulah memutar belit dengan menyalahkan pemimpin setelahnya yang merosakkan UMNO, kerana punca kepada kerosakan UMNO ini bermula di tangan Mahathir sendiri.

Lebih kompleks lagi apabila UMNO menjadi tempat para oportunis bersarang. Perang untuk menghapus rasuah atau politik wang dijadikan pula senjata untuk menghabisi kelompok atau paksi tertentu yang dianggap sebagai saingan dalam kuasa dan pengaruh. Dalam keadaan sekarang di mana proses peralihan kuasa sedang berlaku daripada Pak Lah kepada Najib, golongan oportunis dalam UMNO melihat peluang kepada mereka untuk merebut kedudukan-kedudukan baru dalam kepimpinan baru Najib. Maka berlakulah tindakan-tindakan halus untuk menyingkirkan kelompok yang berkuasa dahulunya. Dalam kata mudah, berlaku penyingkiran secara halus terhadap pemimpin-pemimpin UMNO yang dianggap pro-Pak Lah.

Apa yang berlaku sekarang dengan tindakan-tindakan SPRM dan Lembaga Disiplin UMNO terhadap beberapa pemimpin UMNO memperlihatkan peranan sulit golongan oportunis untuk merampas kedudukan tinggi dalam UMNO dengan menyerang sasaran-sasaran yang diletakkan sebagai pro-Pak Lah. Persaingan untuk menonjolkan diri masing-masing sebagai pro-Najib berlaku dengan hebat pada kepimpinan UMNO peringkat pertengahan. Sementara di peringkat bawahan, masing-masing mewujudkan kelompok yang menjulang pemimpin-pemimpin pertengahan yang sedang berjuang untuk merebut kedudukan dan perhatian di mata pemimpin baru UMNO. Pergelutan ini menyaksikan bagaimana UMNO sedang berada pada era persaingan dan perseteruan sesama sendiri dalam sikap berpuak-puak dan menjulang ‘Orang-orang Besar’ dan ‘Orang-orang Kaya’ masing-masing.

Keadaan ini membawa kembali orang Melayu kepada kehidupan politik mereka pada zaman feudal dahulu. Paksi-paksi politik wujud seiring dengan kuasa, pengaruh dan kekayaan yang melimpah ruah. Puak dan kelompok yang menjulang pemimpin masing-masing menjadi fenomena yang sangat ketara, sama dengan apa yang berlaku pada zaman Melayu feudal dahulunya. Malah apa yang sedang berlaku pada kepimpinan peringkat atasan atau tertinggi UMNO menjelaskan lagi tentang pengukuhan institusi feudal dalam parti terbesar bangsa Melayu itu. Pada peringkat tertinggi dapat dilihat kepimpinan di tangan Kelab Anak Perdana Menteri yang bergabung di atas dasar persamaan latar belakang dan kelas mereka.

Barisan pemimpin UMNO akan dideretkan dengan Kelab Anak Perdana Menteri dan bangsawan UMNO bermula dari Najib, Hishamuddin dan Mukriz. Jika ketiga-tiga mereka (Najib telah memastikan tempatnya sebagai Presiden UMNO) terpilih untuk menerajui jawatan yang ditandingi, maka UMNO akan membariskan kepimpinan bangsawan yang akan membawa UMNO ke era feudal dan penguasaan borjuis. Pak Lah, walaupun lemah tetapi sekurang-kurangnya cuba membawa kepimpinan rakyat ke dalam UMNO. Namun lantaran selama dua dekad era Mahathir yang membawa kepimpinan kapitalis dalam UMNO, kepimpinan rakyat yang cuba dibawa oleh Pak Lah masih tidak lepas daripada terpalit dengan doktrin politik kapitalisme Mahathir.

Norza Zakaria adalah enjin kepada jentera politik Pak Lah. Azalina dilihat sebagai oknum yang boleh menjadi liabiliti kepada golongan oportunis baru UMNO. Mohd Ali Rustam adalah pemimpin yang popular dan mampu menggugat kedudukan yang ingin dicapai atau diperuntukan kepada Mahyuddin. Sementara Khairy tentunya adalah persona yang boleh mengganggu cita-cita golongan oportunis untuk menguasai kedudukan-kedudukan penting dalam UMNO dan kerajaan. Mungkin andaian ini salah, tetapi menjadi suatu hal yang agak aneh apabila ia menjadi seperti suatu kebetulan yang disengajakan. Dan jika difikirkan sebaliknya, jika keempat-empat pemimpin ini berjaya menguasai kedudukan yang ditandingi mereka dengan bersih dan bergaya – tidakkah terlihat paksi Pak Lah masih menunjang dalam UMNO. Ini tentunya banyak mengganggu barisan baru UMNO yang akan membentuk sebuah gelombang kuasa baru tanpa sebarang persona non grata.

UMNO mungkin melihat pertarungan yang berlaku ini sebagai lumrah politik. Dan penguasaan baru terhadap kedudukan-kedudukan penting juga adalah lumrah politik. Namun bagi rakyat yang berada di luar UMNO, apa yang berlaku dalam UMNO adalah sesuatu yang jelek dan memperlihatkan bagaimana rosaknya UMNO oleh ketamakan terhadap kuasa, pengaruh dan kekayaan. Ia bukan satu persepsi yang tidak berasas tetapi umum mengetahui bagaimana cepatnya pemimpin-pemimpin UMNO menjadi usahawan, korporat dan hartawan yang berjaya. Mempunyai jawatan di dalam UMNO adalah wild cut kepada kekayaan.

Maka itu, melihat kepada keadaan ini adalah ternyata bahawa UMNO hanya dapat dibersihkan dari luar dan bukan dari dalam. Dalam erti kata lain UMNO hanya dapat dibersihkan oleh kuasa rakyat, bukan oleh kepimpinan atau perwakilan UMNO. UMNO harus berada dalam keadaan di mana tiada wang mahupun kuasa untuk dijanjikan kepada mana-mana kedudukan kepimpinan UMNO. Tiada kuasa dan tiada kekayaan yang akan diberikan kepada sesiapa yang berjuang demi kelangsungan UMNO. Di sinilah baharu rakyat dapat melihat pemimpin-pemimpin UMNO yang ikhlas dan benar-benar berjuang untuk kepentingan bangsa Melayu.

Tetapi apakah keadaan yang meletakkan UMNO sedemikian rupa?

Tidak lain dan tidak bukan ialah menarik kekuasaan yang ada pada UMNO sejak 50 tahun dahulu. Jika rakyat menarik kekuasaan yang ada pada UMNO, maka UMNO hanya akan menjadi parti pembangkang yang tidak punya capaian (access) lagi kepada kuasa dan kekayaan yang mana mereka kecapi dengan leluasa sekarang. Pada masa itu, golongan oportunis yang menggerogot di dalam UMNO akan berbalik menyerang atau menunggang mana-mana pihak yang berkuasa, hatta mereka perlu meludahi UMNO. Di sinilah UMNO baru benar-benar dapat membersihkan dirinya daripada anasir-anasir parasit yang selama ini merosakkannya.

Lalu hanya kuasa rakyat melalui PRU13 sahaja yang mampu membersihkan UMNO. Selain daripada itu, UMNO tidak mungkin mampu berubah kerana UMNO adalah guni gula yang dikerumun semut sehingga ke dasar-dasarnya

Wasilah, 29 Mac-5 April 2009

DUNIA TANPA TIRAI

GMP MENENTANG PENJAJAH BARU

Perhimpunan membantah dan menyerahkan memorandum pemansuhan Pembelajaran dan Pengajaran Sains dan Matematik dalam Bahasa Inggeris (PPSMI) pada 7 Mac 2009 menyaksikan sejarah baru dalam perjuangan bahasa Melayu. Gerakan Mansuh PPSMI (GMP) yang diketuai oleh tokoh-tokoh intelektual dan budayawan iaitu Datuk Dr. Hassan Ahmad, Sasterawan Negara Datuk A. Samad Said, Prof Dr Shahrir Mohd Zain serta tokoh-tokoh lain seperti Dato’ Dr. Abdullah Hassan, Dato’ Bakar Hamid, Dato’ Baha Zain, Datuk Dr. Nik Safiah Karim dan sebagainya telah melancarkan perjuangan besar-besaran untuk mendesak pemansuhan PPSMI. Mengikut seorang pakar matematik, daripada pemerhatian dan analisa beliau dianggarkan seramai 70,000 orang telah menyertai perhimpunan membantah PPSMI tersebut.

Provokasi daripada pihak berkuasa yang menghalang dan kemudian menyuraikan perhimpunan tersebut dengan menyembur gas pemedih mata dan pancutan air telah menjadikan keadaan tidak terkawal. Amat malang sekali tokoh budayawan yang tidak berdosa seperti Sasterawan Negara A. Samad Said dan Dato’ Baha Zain turut menjadi mangsa gas pemedih mata. Apakah pihak berkuasa melihat A. Samad Said yang berusia 76 tahun itu ialah pesalah undang-undang yang patut disembur dengan gas pemedih? Apakah begini layanan kerajaan terhadap budayawan seusia Dato’ A. Samad yang telah begitu banyak menyumbang bakti kepada negara itu?

Tindakan pihak berkuasa dan reaksi daripada kerajaan BN melalui kenyataan Hishamuddin Tun Hussein khususnya, memperlihatkan bahawa perjuangan budayawan dan pejuang bahasa ini telah kembali ke era perjuangan menentang penjajah Inggeris suatu ketika dahulu. Bezanya tempat penjajah Inggeris tersebut diganti oleh kerajaan BN khususnya dengan rupa wajah Najib-Hishamuddin dan konco-konconya. Amat menghairankan juga bagaimana kedegilan Hishamuddin dalam memperjuangkan kecintaannya kepada warisan penjajah sehingga kenyataan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Badawi secara terang-terangan disanggah oleh Hishamudin. Abdullah yang meminta Hishamuddin mengambil tindakan segera untuk mengatasi isu PPSMI sebelum ia membuka jalan kepada masalah lain yang lebih buruk, disanggah dengan degilnya oleh Hishamuddin dengan kenyataannya yang berbelit-belit.

Hishamuddin memutarbelitkan keadaan dengan menyalahkan GMP yang dikatakan didalangi oleh pihak pembangkang dan mengacau negara. Apakah Dato. Dr. Hassan yang mendapat doktorat dari universiti terkemuka di Belanda itu patung yang tidak boleh berfikir hingga boleh didalangi dan ditunggangi oleh mana-mana pihak? Kenyataan Hishamuddin itu bukan sahaja tidak bertanggungjawab malah menghina tokoh intelektual dan budayawan yang terlibat dalam gerakan bahasa tersebut. Hishamuddin dan konco-konconya di dalam GPMS itu perlu menyedari bahawa tokoh-tokoh dalam GMP ini bukan sahaja jauh lebih intelektual daripada mereka bahkan adalah mahaguru dan pemikir tiada tandingannya di dalam dan luar negara.

Sedarkah Hishamuddin siapa Dato Dr. Hassan Ahmad, Prof Dr. Shahrir Mohd Zain, Dato’ Dr. Abdullah Hassan, Dato’ Dr. Nik Safiah Karim, Dr. Awang Sariyan, Dato’ Baha Zain dan Datuk A. Samad Said? Sepatutnya rakyat yang perlu bertanya kepada Hishamuddin siapakah dalang di sebalik usaha gila untuk mempertahankan PPSMI ini. Apa yang jelas di sini Hishamuddin dan GPMS lah yang ditunggang dan didalangi oleh pihak tertentu yang masih berkuasa dari luar UMNO untuk meneruskan agenda PPSMI ini. Dalam pada itu, wujud kepentingan kebendaan daripada pelaksanaan PPSMI ini yang boleh dieksploitasi untuk mengaut keuntungan daripada projek-projek baru yang muncul daripada pelaksanaan PPSMI ini.

Ada dua perkara yang perlu dijelaskan terhadap isu PPSMI ini yang perlu diketahui dalam melihat duduk perkara ini. Pertama, pelaksanaan PPSMI pada tahun 2003 di bawah arahan unilateral Mahathir adalah sebagai usaha dalam membingkaikan doktrin Mahathirisme dalam kehidupan rakyat Malaysia. Secara mudah doktrin Mahathirisme melihat bahawa dasar pembangunan yang disebut sebagai developmentalism boleh digunakan sebagai serampang dua mata untuk mengekalkan kuasa politik peribadinya dengan pembangunan yang menjadikan rakyat hidup bergantung kepada kerajaan.

Kebergantungan diri ini (dependency) menjadi sempurna apabila tradisi dan peribadi baru yang dibina dalam acuan developmentalism itu dapat dilahirkan. Penggunaan bahasa Inggeris yang ad infinitum secara psikologinya akan meruntuhkan nilai dan acuan diri dan seterusnya menimbulkan sebuah ruang kosong dalam pemikiran dan jiwa rakyat. Ini membawa kepada wujudnya sifat kebergantungan rakyat kepada nilai dan ideologi baru yang dibentuk oleh kuasa yang memimpin rakyat ke arah dogmatisme baru tersebut. Developmentalism ialah suatu bentuk penyerapan hegemoni yang berlaku secara beransur-ansur (gradual) dan signifikan. Ia akhirnya melahirkan apa yang disebut sebagai Malaysianisasi iaitu proses membentuk sebuah struktur masyarakat baru yang tidak lagi mempunyai sejarah, tradisi, dan mungkin juga agama.

Mahathir mahu mewujudkan sebuah masyarakat hibrid yang patuh kepada penguasaan politik total. Bahasa Melayu dilihat Mahathir bukan sahaja kurang berperanan dalam dunia ekonomi moden dalam membantu proses developmentalismnya tetapi juga menjadi pengukuh kepada tradisi lama yang sangat dibenci Mahathir. Lebih daripada itu bahasa Melayu diletakkan dalam fikiran Mahathir sebagai bahasa yang membentuk nilai kebangsaan sekaligus menjadi subjek romantisme yang bukan sahaja merupakan suatu agen lapuk dan menghalang kemajuan tetapi juga pencetus nilai yang boleh membentuk kecenderungan untuk menentang dasar serta hegemoninya.

Persoalan kedua, Hishamuddin yang masih terpegun dengan dasar Mahathirisme melihat penerusan dasar dan doktrin Mahathir dapat memberikannya nilai kredit terhadap kedudukannya sebagai pemimpin pemuda UMNO yang harus menjadi agen kepada pembaharuan. Hishamuddin melihat PPSMI adalah agen kepada pembaharuan dan pemangkin kepada kemajuan sains dan teknologi sekaligus menjadikannya sebagai penerus dasar agung tanpa perlu bersusah payah membina kebijaksanaan politik yang baru. Namun Hishamuddin tidak memahami secara menyeluruh dasar PPSMI dalam kotak pemikiran Mahathir. Bagi Hishamuddin PPSMI adalah jalan pintas bukan sahaja kepada pembangunan tetapi juga kepada mileage politiknya dalam UMNO. Ini memandangkan pengaruh Mahathir dan kuasa di luar UMNO yang terbentuk oleh dasar developmentalism Mahathir masih amat berkuasa dalam politik UMNO.

Namun Hishamuddin tidak mempunyai visi yang jauh dan pemikiran yang panjang untuk menilai kerosakan serta kehancuran yang dibawa oleh pelaksanaan PPSMI dalam jangkamasa panjang. PPSMI hanya dilihat oleh Hishamuddin dan robot birokrat di Kementerian Pelajaran dalam konteks pencapaian murid tahun enam. Pada hakikat yang sebenarnya PPSMI tidak ada kena mengena dengan pencapaian peperiksaan murid Tahun Enam tetapi sebaliknya adalah peruntuhan terhadap Dasar Bahasa Kebangsaan yang membentuk keperibadian negarabangsa sepertimana yang dimaktubkan dalam Perlembagaan. Peruntuhan keperibadian negarabangsa akhirnya akan menghancurkan pemikiran dan kesedaran rakyat dalam hubungan mereka dengan tradisi serta budaya yang melahirkan mereka. Ia akhirnya mewujudkan sebuah bentuk penjajahan baru dalam membina koloni-koloni politik berasaskan kepentingan mengaut kuasa dan juga kemewahan melalui politik.

Keadaan ini seterusnya melahirkan suatu bentuk penjajahan baru terhadap pemikiran rakyat di tangan elit-elit politik daripada bangsa Melayu sendiri. Maka perjuangan menentang PPSMI ini merupakan sebuah perjuangan menentang penjajahan baru yang lahir dari tangan peribumi kita sendiri. Hishamuddin adalah seraut wajah daripada wajah penjajah baru ini yang datang daripada kuasa politik yang muncul daripada dasar developmentalism ini.

Wasilah, 15-22 Mac 2009

REVIU FILEM

SLUMDOG MILLIONAIRE DAN IMPIAN DUNIA PINGGIR

Bayangan tentang filem-filem India yang bermain di fikiran tentunya ialah filem tarian erotis, aktres dan aktor yang kacak jelita, mahligai besar tersergam dan panorama alam yang indah-indah. India adalah dunia yang penuh keriaan, kemewahan dan kehidupan manusia moden yang teratur. Cinta tentunya adalah dunia pengorbanan dan kesetiaan yang tiada batasannya. Kejelitaan dan keseksian pelakon wanitanya serta kekacakan dan kekekaran tubuh pelakon lelakinya, menjadikan filem India adalah sebuah dunia ideal yang tak tergapai inspirasinya. Tetapi itu adalah wajah komersil Bollywood yang menjadi antara industri filem terbesar di dunia. Pengeluaran filem Bollywood di India adalah yang tertinggi di dunia. Hampir 800 buah filem Bollywood yang dikeluarkan setahun. Semua filem ini adalah berfungsi untuk berhibur dan menarik khalayak seramai mungkin untuk tujuan komersil. Tetapi pada hakikatnya ia tidak seindah itu. Apabila Danny Boyle menukarkan wajah Bollywood kepada sebuah Mumbai dari kaca mata orientalis mungkinnya, Bollywood yang penuh mimpi indah pecah menjadi kaca yang berselerakan.

Slumdog Millionaire membalikkan dunia ideal Bollywood itu kepada realiti India di penempatan kawasan miskin, perselisihan agama, keganasan pihak berkuasa, dunia samseng di kota besar seperti Mumbai dan kekejaman terhadap kanak-kanak. Realiti sebuah kehidupan dunia orang miskin di Mumbai diangkat ke filem hingga menjadikannya begitu nostalgik dan monumental. Jamal Malik adalah sebuah watak manusia paling kecil dari daerah miskin dan sesak di Juhu, Mumbai. Sebahagian besar daripada masyarakat pinggir atau masyarakat ghetto ini ialah masyarakat Islam, iaitu golongan minoriti yang terabai dan sering menjadi mangsa keganasan pihak fanatik Hindu. Jamal Malik diwujudkan untuk menjadi wira bahkan lagenda dunia pinggir atau masyarakat marginal yang menjadi subjek pembalikan realiti di sini. Realiti utama bagi pemikiran mapan (establishment) ialah masyarakat perdana seperti yang digambarkan dalam filem-filem drama-muzikal Bollywood. Tetapi dalam Slumdog Millionaire realiti utama ditindih oleh realiti pinggiran yang dibalikkan untuk menjadi realiti perdana.

Jamal Malik memenangi peraduan kuiz yang membolehkannya menerima hadiah wang tunai sebanyak 10 juta rupee sekaligus menjadikannya sebagai seorang jutawan dalam sekelip mata. Jamal Malik juga menjadi wira masyarakat miskin di India. Jamal Malik dilihat sebagai wakil atau lambang daripada impian jutaan masyarakat miskin yang hidup di rumah-rumah kotak yang sesak, di timbunan sampah yang berselerak, di celah-celah kehidupan demokrasi yang penuh ancaman. India adalah negara demokrasi yang terbesar di dunia dari segi populasinya. Tetapi demokrasi ini juga menyaksikan penindasan orang miskin, penyelewengan kuasa, dan perlakuan jenayah yang tidak terhitung banyak dan dahsyatnya. Inilah realiti yang diangkat oleh Danny Boyle yang melayakkannya untuk memenangi Anugerah Pengarah Terbaik dan menyapu lapan anugerah oskar termasuk Anugerah Filem Terbaik di 81st Academy Awards, iaitu anugerah paling berprestij di Hollywood.

Lahir dalam masyarakat minoriti Islam yang menetap di kawasan paling miskin di Mumbai, di bawah rumah-rumah kotak yang bertindan tindih sesak dan kotor, Jamal memulakan impian slumdog untuk mewujudkan mereka sebagai sebuah kewujudan dalam dunia yang tidak pernah melihat kewujudan mereka. Kerajaan menyisihkan mereka, fanatik Hindu memburu mereka, komplot penjahat mempergunakan mereka, masyarakat kaya menyumpah mereka dan polis juga menjadikan mereka sasaran kepada segala masalah sosial. Apakah impian yang dipunyai oleh Jamal Malik, kanak-kanak yang berlarian bersama abangnya Salim Malik dan gadis kecil piatu Latika setelah ibu mereka mati dibunuh oleh fanatik Hindu dan diburu kumpulan samseng untuk mempergunakan mereka sebagai pengemis dan pelacur. Mereka tidak mempunyai apa-apa impian dan harapan sebenarnya melainkan terus hidup tanpa tahu apa sebenarnya yang mereka lalui. Tanpa tahu apakah mereka ini sebenarnya. Dan tanpa tahu apakah mereka akan terus hidup keesokan harinya.

Jamal dan abangnya Salim bangkit daripada mati beberapa kali. Ketika usia kanak-kanak sehingga remaja, nyawa mereka setiap saat bertempur dengan maut. Namun ketika Jamal keluar daripada gelung dunia gelap yang membawa mereka kepada maut setiap saat, Salim abangnya yang menjadi ghairah dan angkuh dengan kemenangan mengatasi maut terus mendiami dunia gelap. Kerana angkuh dan ghairah dengan kemenangannya membunuh Maman, ketua samseng yang pernah mencerkap mereka dan membutakan mata kawannya untuk dijadikan pengemis, Salim bertukar rupa menjadi penjahat yang dahulunya amat dia benci. Salim membuang Jamal kerana merebut Latika untuk nafsunya. Sedang cinta Jamal kepada Latika adalah cinta yang benar-benar suci. Salim akhirnya menjadi orang suruhan ketua samseng Mumbai, Javed Khan.

Mereka berpisah kerana Salim telah berubah. Jamal melalui hidupnya sendiri menjadi chaiwala (pembantu yang menghidangkan air) di sebuah syarikat besar, dan hidup dengan satu-satunya keinginan dan harapan – iaitu bertemu kembali dengan Latika. Saat ini, nasib menjadi penggerak hidup dan impian. Terbuka peluang untuk Jamal mencari Latika melalui cariannya terhadap nama Salim Malik. Jamal bertemu Salim, tetapi Salim telah banyak berubah. Kehidupannya di dunia gelap menjadikan jiwanya juga gelap. Tetapi masih ada secuil rasa persaudaraan di hati Salim untuk kegembiraan bertemu Jamal. Namun bukan Jamal. Dendam Jamal kepada Salim tetap membara. Bagaimanapun, hati manusia yang baik seperti Jamal tidak dapat menafikan kasihnya kepada satu-satunya saudara yang dia punyai – Salim.

Mereka berpisah setelah Salim sekali lagi merampas Latika daripada Jamal. Untuk mendapatkan kembali Latika inilah, Jamal memasuki rancangan kuiz menjadi jutawan, “Who wants to be a millionaire”. Di mana-mana ketamakan dan kejahatan berada di hati manusia. Pengacara dan pemilik rancangan itu juga tidak dapat menerima hakikat Jamal, seorang anak gelandangan daripada kawasan miskin itu dapat memenangi peraduan kuiz dan mengaut 10 juta rupee. Jamal disumbat ke penjara kerana tuduhan menipu. Di penjara inilah cerita Jamal terpapar. Jamal diseksa polis untuk mengaku bahawa di menipu. Di balai polis inilah filem Slumdog Millionaire ini bergerak. Imbas kembali, imbas hadapan, seluruh kehidupan politik, ekonomi, sosial, budaya membawa kepada pertelagahan kaum, penyelewengan kuasa, keganasan samseng dan segalanya yang tersembunyi dibuka.

Jamal merasakan dia tidak ada apa-apa yang mahu disembunyikan kepada inspektor yang sibuk dan tegang untuk menyelesaikan kesnya yang bertimbun. Jamal menceritakan satu persatu bagaimana dia dapat menjawab semua soalan yang ditanyakan sehingga dia mendapat 10 juta rupee itu. Setiap jawapan Jamal adalah kisah hidupnya, seorang manusia kecil dari kawasan paling miskin yang tidak pernah dirasakan kewujudan mereka dalam diri sebuah negara yang dikatakan akan menjadi pusat perkembangan kuasa dunia yang baru. Dan setiap jawapan Jamal inilah plot yang menjalin cerita demi cerita tulisan Vikas Swarup dan akhirnya melengkapkan Slumdog Millionaire yakni sebuah filem di tangan Danny Boyle. Jamal memenangi 20 juta rupee, memperolehi kembali Latika melalui pengorbanan Salim. Salim menebus dosanya dan mati terbunuh demi demi kebahagiaan adiknya Jamal. Danny Boyle memasukkan tradisi peleraian Bollywood, untuk membingkaikan Slumdog Millionaire sebagai sebuah filem India.

Dalam dunia perfileman, Slumdog Millionaire muncul sebagai suatu yang baru dan mengejutkan. Tetapi dalam dunia sastera Slumdog Millionaire telah lahir berbelas kali dalam novel-novel terkemuka penulis India. Bermula dengan Paria karya Mulk Raj Anand membawa kepada God of Small Things di tangan Anundhrati Roy. Slumdog Millionaire adalah filem yang menyambung kehebatan sastera-sastera besar India ini. Di titik inilah sebenarnya Slumdog Millionaire bertolak dan menjadi besar. Sebuah sastera tentang kehidupan rakyat dalam sebuah filem.